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以德治國的含義

生活 更新时间:2024-10-12 01:33:54

以德治國的含義(65如何理解不以智治國)1

《道德經》第65章:古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。

理解這一章,應與《道德經》第三章相對照。我們在解讀第三章的時候,反複說明老子的“絕聖棄智”,指的是反對奇技淫巧,提倡素樸真誠。我們是結合春秋時期的社會特點和老子的生平經曆來解讀的,在這裡就不再贅述。

“古之善為道者,非以明民,将以愚之。”理解為,古代善于為道的人,不是教導人民知曉智巧僞詐,而是教導人民淳厚樸實。這裡的愚之,不宜理解為愚民。

“民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。”意思是,人們之所以難于統治,乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家,就必然會危害國家,不用智巧心機治理國家,才是國家的幸福。當時春秋時期的社會動蕩不安,老子歸咎為人心不古,誠信缺失,善于投機取巧的奸詐小人太多,也是有一定道理的。

以德治國的含義(65如何理解不以智治國)2

“知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。”意思是,了解這兩種治國方式的差别,就是一個法則,經常了解這個法則,就叫做“玄德”。玄德又深又遠,和具體的事物複歸到真樸,然後才能極大地順乎于自然。這裡又一次提到“玄德”,我們前面解讀過,玄德比上德更深一個層次,是德的最高境界。三國裡的劉備,字玄德,他顯然沒有達到這一境界。“大順”的意思順乎自然,達到道與德的境界。

以德治國的含義(65如何理解不以智治國)3

老子是極其智慧的人物,他的《道德經》是針對當時社會現實問題而提出的解決方案,其核心思想“無為”并不是“躺平”,而是倡導人們順應規律,把握好事物發展的度,順勢而為。這裡“民之難治,以其智多”,應理解為人們超出了正常的智慧的範圍,為達到目的而不擇手段,因而造成社會混亂。

因此,老子并非愚民,而是希望人們複歸于素樸。

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