《壇經》中雲：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動。”

這個經典的橋段一直被人們津津樂道，常常有人會用科學的原理去辯論，到底誰是對的？

在這裡我們不讨論對錯，因為世間很多事情本無對錯好壞，這個世界并非非黑即白，當我們接納了這一點，或許理解世界理解他人會更簡單一些。

那麼當有人對你說：“不是風動,不是幡動,而是心動”他想表達什麼意思？

抛除唯心主義的觀點，這其實是我們心理學常常說的——“投射”現象。

投射，在精神分析的理解中為“你将你自己的情感、沖動或者願望歸結在另外一個人身上，扭曲了你看待這個人的态度”或“自我将其不能接受的情感、沖動、願望投射到周圍環境和另外的人身上，從而降低自己的态度”，這是一種原發的防禦機制。投射的作用是把主體從環境中隔離出來，用幻想來替代與環境的真實關系。

所以，即使是風吹過經幡，也能引起大師們的探讨，這是他們看待世界的一個角度，他們對外在世界的認知。我們凡人同樣，1000個人眼中有一千個哈姆雷特。

所以，投射無處不在，它是一種正常的心理機制。它是一種我們基于過往經驗、認知、被壓抑的需求、動機及沖突等形成的自然反應，就像心靈的濾鏡一樣，在某種程度上可能會扭曲客觀世界，而在我們意識層面上浮現的隻是經過投射出來的主觀現實。當我們理解這一點，可以去探索我們的内心世界，投射也是自我意識理解内在世界的一種手段。

當我們看到很多兩可圖時，我們面對模糊的信息時，我們就會自然帶入自我的投射。這種對模糊刺激的主觀加工是即使我們内在世界的一個反應，它在某種程度上呈現出了我們潛意識被壓抑的需求、動機、沖突、陰影、情結等等。

你看到了什麼？

一個來訪者告訴我，自己常常感覺被觸犯，被挑釁，雖然有時深深地壓抑這些情感，但是有時候會因為一些看上去微不足道的小事就爆發了。這種無名火來得特别突然，自己都覺得不知所措，當我們共同去探讨情緒背後的原因，我們發現，很多看上去微不足道的小事，正好觸發了他童年的創傷，投射到他的現實層面就是我感覺到了深深的威脅，這個引起他情緒的人或事就是他内心最恐懼的那個投射。

有時我們可以通過投射測驗可喚醒被試的内心世界或人格的不同表現形式，從而在反應中表現出這種内在需要和狀态。

羅夏墨迹投射

所以在心理治療當中，心理投射測驗是個不錯的工具，那麼當然，這個工具使用的好壞也取決于咨詢師能夠在咨訪過程中能夠聚焦于來訪者身上。不是僅僅通過其在測試中的表現（如一幅畫、一段描述）對來訪者的人格、狀态就對來訪者下定義下标簽，而是将這個測驗作為打開來訪者潛意識大門的一把鑰匙，跟随來訪者的描述、感覺、反應，去打開一段咨訪關系，跟帶而非引導。

風動，幡動，仁者心動。願我們都能夠站在對方立場，換位思考，更好地理解對方，更圓融地看待世間萬物。

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