石榴雲/新疆日報記者 蔣大偉

古人将女子的眉毛稱為“七情之虹”，賦予很多美好的别稱：煙眉、翠蛾 、黛蛾、娥綠、眉葉、梁家黛、嬌蛾等。

古詩詞中也有不少關于眉毛的描寫，如“芙蓉如面柳如眉”“黃金不惜買蛾眉”“畫柳眉，淡淡青山蝶黛靜”“韶光染色如蛾翠，綠濕紅鮮水容媚”等等。古人最早畫眉的材料是“黛”。

唐朝女子眉式（資料圖片）

《釋名》中說：“黛，代也。滅眉毛去之，以此畫代其處也。”就是說，最早咱們的古人要畫眉，先剔去本身的眉毛，然後再畫眉。但“黛”究竟是什麼呢？有古文記載：“染青石，謂之點黛。”可以看出黛是一種礦石，稱之為“青石”和“石黛”。它是山嶺産的一種礦物，是最早的天然墨，男人用來寫字，而女子則用來畫眉。在用法上，把石黛放到黛硯上磨碾成粉末，加水調和後，再塗抹到眉毛上。所以又有了“畫眉石”的雅稱。

那麼黛究竟是什麼顔色呢？從“青石”的命名，可以聯想到黛是“青黑色”。它包括了黛藍、黛茶、黛綠、黛翠等深淺的濃度，黛的色澤便為“黛眉”“玄眉”等。

古人對黛眉的推崇是極高的，可以說女子人人皆黛眉。于是就有了白居易的“青黛點眉眉細長，天寶末年時世妝”；萬楚的“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”等詩句。

西域眉黛

有了眉黛，唐代女子畫眉風氣日盛，從詩人溫庭筠寫眉毛的詩句便可看出，各種眉妝開始争奇鬥豔，大緻給人的閱讀印象是：唐朝女子的眉毛或有個山一樣的眉峰（眉黛遠山綠、宿妝眉淺粉山橫），或要細長（頻低柳葉眉、欲斂細眉歸繡戶），顔色也不全是炭黑色的（黛眉山兩點、眉黛遠山綠），顔色深淺也有講究（妝淺舊眉薄、眉淺淡煙如柳、眉黛薄）。

《丹鉛續錄》卷六記載：“唐明皇令畫工畫 《十眉圖》，其名稱頗具詩意：一曰鴛鴦眉，二曰小山眉，三曰五嶽眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰卻月眉；七曰分梢眉；八曰涵煙眉；九曰拂雲眉；十曰倒暈眉。”

唐代詩人徐士俊還為此寫了《十眉謠》，其中有幾句詩很動人：“……雙眉如許，能載閑愁。山若欲語，眉亦應語。”

《十眉圖》中的卻月眉在唐代流傳甚廣。在吐魯番市阿斯塔那古墓群唐代墓葬中，女泥俑便是卻月眉，這種眉形直到晚唐還未過時，杜牧在《閨情》中所述“娟娟卻月眉，新鬓學鴉飛”便是例子。

有資料稱，考古工作者在距今2800年的且末縣紮滾魯克墓葬中，發現一具墓主的雙眉如柳葉，色黑如初描；在鄯善縣蘇貝希古墓群一号墓地、漢代的溫宿縣包孜東古墓、洛浦縣山普拉古墓中均發現了用于描眉的眉石和石眉筆，主要有石質和木質兩種材質。

從新疆多個墓葬出土的眉石、眉筆以及大量壁畫、絹畫和木俑顯示，無論是石化妝棒，還是不同顔色的飾眉顔料，均見證女性在時代發展中所展現的文化魅力。

到了唐代，西域女子畫眉風氣漸盛。她們不但喜歡畫細長彎曲的卻月眉，還更喜歡寬闊的一字眉。在吐魯番市阿斯塔那古墓群唐代墓葬中出土的《弈棋仕女圖》上，下棋貴婦和侍女們都畫着又黑又寬的眉形。這件女舞俑的眉形與衆不同，基本呈“一”字形，濃密、平整、簡潔，寬窄适度，反映了當時流行的闊眉風尚。

就這樣，美眉與黛色則相依相偎，袅袅娉娉挽手了千年之久。

石眉墨和石眉筆 （漢代）公元前206年一公元220年， 1985年溫宿縣包孜東墓出土（自治區博物館）。石榴雲/新疆日報記者 蔣大偉攝

毛發的食糧

“掀起你的蓋頭來，讓我看看你的眉，你的眉毛彎又長，好像樹上的彎月亮……”這是新疆民歌《掀起你的蓋頭來》中的一段歌詞。即便沒到過新疆的人，通過這首歌，也會了解新疆姑娘最引人注目的特點，便是那雙明眸善睐、眉目傳情的大眼睛，而使眼睛熠熠生輝的，則是彎彎似月牙的黛黑色眉毛了。

愛美的新疆女性，很早就知道許多純天然的美顔方法，比如用海娜花染指甲，用酸奶美白肌膚，用沙棗樹油作頭油，更喜歡用一種植物染眉生眉。

在她們看來，人是會老的，但眉毛不能老。眉毛是需要呵護、養育的，否則會變成秋風中的枯草。眉是五官中最上一官，美容先美眉，不老的眉毛和睫毛就像圍着湖泊生長的草木，草木越茂密、蔥茏，湖水就越發幽深湛藍，清澈見底。

種神奇的植物就是奧斯曼。

有人說奧斯曼是“毛發的食糧”，但它何嘗不是“眉毛的戀人”？搗碎成汁液的奧斯曼，精魂在眉毛的草叢中低吟淺唱。

奧斯曼俗稱烏斯瑪草，也就是我們熟知的大青葉。它是歐洲菘藍的變種，兩年生十字花科草本植物，杆為粉紅色，葉子呈深綠色，形似大号柳葉。種在庭院裡既可當花欣賞，又可以随時随地采葉子來描眉。

現代研究表明，得益于新疆獨特的氣候和地理環境，奧斯曼草中菘藍苷、芥子苷等有效成分，能迅速滲入毛囊，持續釋放營養作用，長期塗抹，有生眉濃眉的功效。所以，“生眉草”的美稱一直屬于新疆奧斯曼。

每年四月份起，奧斯曼就可以采摘上市了。一些中老年婦女安靜地坐成一排，腳下擺着一隻鞋盒，上面放着幾把奧斯曼鮮葉，還有一小排眼藥水大小的塑料瓶，裡面裝着搗碎的奧斯曼汁液。這種無風險的小生意，在南疆巴紮随處可見，多少年後，仍經久不衰。

到了冬天，眉毛“吃”什麼呢？她們将奧斯曼鮮葉的汁水擠出來，再拌上羊油，制成不腐不爛的眉膏，以備冬天之用。還有一種方法，就是像煙葉一樣曬幹存放，不過塗眉效果沒有前者好。如今，這種奧斯曼已經被制成生眉筆、生眉棒及睫毛膏等，但女性們仍舊喜歡用新鮮的奧斯曼葉汁塗抹眉毛。

民間“眉形觀”

因為奧斯曼，民間還形成了一種特殊的“眉形觀”。

尤其在南疆鄉村，母親一般在女兒出生7天後，用新鮮的奧斯曼汁液反複塗抹愛女的眉毛，久而久之，眉毛就像吸足了養分的莊稼，變得烏黑發亮。有一種說法：女兒眉間的距離與成年後嫁人的離家距離成正比，如果兩條眉毛隔得很遠的話，女兒一定會嫁到很遠的地方去。

黛色，成了濃眉翹睫的女孩兒遠嫁離家後一抹淡淡鄉愁，挂在彎彎的眉間。

過去交通不便，母親們當然不願将女兒遠嫁，總希望将女兒留在身邊，她們相信，嫁出去的女兒沒有走遠，隻要喊一聲，就能聽見。

有一年5月，我曾在喀什停留過幾日，恰逢喀什地區歌舞團為迎接喀什建市50周年，大型歌舞劇《香妃》在喀什人民劇院公演。劇院一旁的沙棗樹葉，散發出沁人的濃香。正凝神間，不遠處的葡萄長廊傳來隐約的笑聲，我便循聲向長廊隐約燈光處走去。

那是一對母女。一個約莫五六歲的小女孩神情憨稚甜蜜，正跟年輕的母親在葡萄架下習舞。

隻見她掀起艾德萊斯綢的小裙擺，勾手，踮腳，擡臂旋轉，眉目顧盼間，十分動人。她的母親始終帶着微笑和贊許的神情看着她。

在她們小憩的時候，我看見小女孩的眉間有一條黛黑色粗線，兩彎秀眉如小徑和橋梁緊緊相連。我知道那是用烏斯曼草葉榨取的汁描畫出來的。

我問她母親，眉毛連眉心有什麼特别的含義沒有？

她回答，女孩的眉毛連眉心，表示與家人永不分離。

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