農曆二月初三，是文昌帝君的神誕日。其在道教神仙體系中地位緊随三清四禦五老三官之後；真武大帝是武事最高神，他就是分管文事的最高神。道籍載其“掌文昌府事，及人間祿籍”；具體神職是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神。古代多為讀書學子、考取功名者及官員所最為尊奉的神靈。
文昌帝君神像·網絡供圖
關于文昌帝君的來曆，是兩方面的結合，一是古代的“星辰崇拜”，即“文昌六星（上将、次将、貴相、司命、司中、司祿）”。在星相文化中認為是“主大貴之吉星”，由此得“文昌”的稱呼，大概就是取“文事昌隆”之意。由此影響到道教神仙體系的吸收，把其奉為“司功名利祿”之神。
供奉文昌帝君·網絡供圖
另一方面是地方神，以曆史人物為基礎的祭拜。文昌帝君也稱“文昌梓潼帝君”，這“梓潼”就是地名，今四川市梓潼縣。《明史》記載“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰殁，人為立廟祀之”。其實史書中的這段記載，也是吸收之前的民間傳說和認定，原來當地本有“梓潼神亞子祠”。而戰死的那位叫“張育”，由于這兩個祠廟距離很近，據說後來就合祠立廟了，并傳言張亞子是文昌帝君的化身。
文昌帝君神龛·網絡供圖
梓潼神與文昌星的合流，形成了現在的“文昌帝君”，但有此名号，還有賴于唐宋元三代數位帝王的加封，從“濟順王”到“英顯五烈王”，再到元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，自此才有“帝君”之稱。具體到民間讀書之人敬拜，據說是因為隋唐開科舉士後，西南一帶的讀書人赴京趕考，常從梓潼境内經過，與梓潼神廟前常祭拜禱告（《夢粱錄·外郡生祠》有相關記載），由此便有了民間影響。這也是影響到唐宋元三朝皇帝敕封的民間信仰基礎。
文昌帝君
說完了梓潼帝君的由來，我們最後說說“天聾地啞”，因為這二位神仙就是文昌帝君面前的侍奉神。如上圖形象一位手持書卷的是天聾，另一位手捧印章或戒尺的就是地啞。引申到天聾、地啞。關于他們為何是文昌帝君的侍神，有說法是取“聾”、“啞”二字的寓意，因文昌帝君主章功名文事，配以“天聾地啞”就是為了使文人應舉科考中“知者不能言，言者不能知”（不洩密）。這一說法在《曆代神仙通鑒》中有記載。
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