現在的農村，還像以前那樣大家聚在一起幹活、聊天、商議事情的機會并不多，除了逢年過節時的一些傳統活動，比如廟會、遊山等等，還有就是喪葬嫁娶這樣的日子部分多年未見的玩伴、親人、鄰居可以聚聚以外，似乎再也沒有機會在一起了。

農村在過去，在一種傳統社會中的公共空間交往實際上還是比較頻繁的，這樣的交往形式直到目前可能仍然是很多人特别懷念的一種記憶，但記憶始終是記憶，這樣的場面永遠無法再回到現實中了。

為什麼過去集體性的傳統社交無法再得到實現，這主要是一個村莊的公共空間已衰落，在大部分人外出，以及農業生産技術的提升，集體勞動減少，也或者是電視、移動互聯網等大衆媒體進入農村，人們的私人生活逐漸膨脹，壓縮了公共生活空間。公共生活機會減少，人們聚在一起生活或者幹農活的機會就相對減少。

沒有一個良好的互動和認同，一些人就對村子的公共建設或者村莊的治理表現出不關心、不參與，但一旦涉及到個人利益，就會表現出無限的膨脹。所以，有專家研究這種離散化以後的村子，認為将會面臨一種失序。

因此，一直以來，如何才能把一個村子中村民從分散在不同空間中再次聚集起來，從整體上維系秩序就成了很多專家和管理者研究的一個現實問題。

不過，随着移動互聯網在農村得到廣泛應用，再加之農村大多數村民的文化素質的普遍提升，就為離散化的村子在社會秩序上的重構帶來了可能。例如現在微信群、QQ群的建立，就給村子中人們提供了虛拟化的新型公共社交空間。

微信群這種公共的社交空間，可以從不同地域的現實空間走向網絡公共空間，成員經過長期互動形成了合作場域，在其中進行問題剖析、社區學習、輿論監督、加強鄰裡關系、開展媒介動員等一系列活動，實現了“離散化”村莊的再次聚合，将已經成為“半熟人社會”的村子轉變為“熟人社會”。加入微信群的村民通過集體的虛拟在場和互相規訓再造了“公共人”，從而維系了鄉村秩序。

微信群為村民們平時的閑聊提供了一個公共空間，村民借助微信群實現了集體虛拟在場，使得村民從“私領域”走向“公領域”。當多數村民再次聚合在網絡時，一個新型的鄉村社區再次形成，村子就會回歸到了“熟人社會”，重新建構了村子的社會關系和社會形态。

如果沒有這樣一個微信群，大多數人外出務工以後，除了和家人保持聯系以外，很少和村裡其他人保持聯系，就會逐漸感覺和村子裡的人們關系越來越遠。而如果長期不回家，或者回家很少的人，無法感知家鄉的變化，無法參與村子的建設，就會對自己曾經生活過的村子感到很陌生。這也許就是我們常說的“回不去的農村，留不下的城市”。

實際上，對于每個人來說，就算離散在各個地方，不管家鄉是富裕也好，還是貧窮也好，多數人都會認為自己“文化的根”和“心靈家園”還在農村。這樣一種心理上的歸宿感，讓每個人都會時時的關注着家鄉的發展和變化。

如果僅僅是為了關注，我們就沒有必要在這裡說這麼多了。更多的人還是希望參與到村莊的建設中來，但又沒有這樣一個建言獻策的平台，而微信群則就提供了這樣一個平台。這樣一個群，我們可以理解為召開村民代表大會，每個人都可以說出自己的想法，獲取自己想要的信息。

所以，微信群除了可以用來提升村莊的管理質量和發展步伐以外，平時聚集在一個網絡空間的村民之間的互動，就可以在不斷的話語表達中實現村莊關系網絡的維護、修複、培育、生産和再生産。

不過，要讓微信群真正發生管理和交流上的作用，不讓微信群成為一個發牢騷的平台，就需要管理者有足夠的智慧，也需要成員的自我約束，多提建設性的意見和正能量的知識傳播。

文|山魈

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