1、《鑄造九鼎》：塗山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就準備将各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。後九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄着各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征着九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。
2、《塗山之會》：禹在确立王權的過程中，又繼續征伐三苗。他統領衆多邦國君長，并以奉行天命自居，這表明他已掌握了最高的王權，取得了“夏後”的地位。經過激烈的戰鬥，三苗戰敗了。這是一次規模較大的武力征伐，通過這些征伐活動，不斷加強了夏禹的王權。禹在确立王權後，就在有崇氏部落所在地——嵩山之陽建立了陽城（河南登封縣告成鎮）作為都城。後又遷往陽翟（河南禹縣）。為了鞏固王權，禹又沿颍水南下，在淮水中遊的塗山（安徽蚌埠西郊懷遠縣境），大會夏、夷諸部衆多邦國和部落的首領，這就是“塗山之會”。原來的衆多部落首領，到此時大都轉化成世襲貴族，分别成為各個邦國的君長。這次大會，是夏王朝正式建立的重要标志。
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