懷素《自叙帖》

“屋漏痕”是人們充分發揮其自然條件的可能，從中依照人内心的審美認識，來為書法服務。“屋漏痕”本身即存在着多層面的審美因素，故審美者所認知的層面也各有不同。由于個人的閱曆、修養、禀賦、性格的不同，也造就了對“屋漏痕”審美存在的差異。

此外，“屋漏痕”與書者的欣賞觀照程度有很大關系，隻有大量書寫，當它深切觸及到人的内心與思維時，才會自覺地與之相契合。這是需要在書法實踐中有所漸悟和頓悟的。

早在上古時代，陶片、甲骨、金石銘文中即顯現出宗教與古代哲學對于文字書寫的控制。秦漢時代分别以案隸書體行世，“屋漏痕”随處可見。正是經過了曆史積澱和取舍的孕育，才使“屋漏痕”得以形成，“屋漏痕”是通過真實的社會生活積累轉化為一種自然而然的筆墨情感，而這種情感即是厚重、質樸、滄桑的自然表現，凸顯中國的文化根源，其根本是以“中庸之道”為核心，注重實用、認識和教育，偏于理性思維。這也是書法美學思想的基礎。

“屋漏痕”的表象特征及與相關書法意象的聯系“屋漏痕”所呈現的是：起始端皆圓，且其會根據土牆的質地密度的不同而改變向下沖擊的速度與方向，但基本上接近于一條直線上。這道痕迹在水流經之後還會出現槽，與碑刻相類。水所行駛的方向始終與形成的線痕的中間保持一緻，這恰恰與毛筆書寫産生共鳴。

料想書法僅僅以漢字為載體即能成為一門獨立的藝術，這跟漢字的起源有着千絲萬縷的關系，而象形特征，無疑是與書法藝術關系最為密切的。至于觀公孫大娘舞劍、公主擔夫争道而悟書法技法亦不無道理。書法的造型結構、用筆方法皆是從自然萬物的形态中汲取。曆代書家大多以“錐畫沙”、“印印泥”、“折錢股”等形象化的詞彙進行用筆和審美上的闡釋，似有“大象無形，大音希聲”之妙。

探究書法中的“屋漏痕”，必須立足于書法的本體，即漢字。它所傳達的是蒼老及斑駁曆史之象：自然、天趣、圓渾、凝重、遲濕、飽滿、質樸、滄桑、含蓄、崇古等等，但究其最能體現且對書者影響較大的當屬圓潤與疾濕。王羲之在《記白雲先生書訣》中說：“力圓則潤，勢疾則濕。”即用筆時須圓而遒勁，乃得滋潤；筆勢須快而爽勁，乃得徑辣。

如何得“圓潤”？圓潤所給書者的直觀印象是一種厚重、飽滿、豐富、含蓄之象。而這種審美意象如何在書法技法中得以體現，需要的是在行筆過程中對于中鋒、藏鋒、裹鋒的把握及運用且行筆速度不宜過快。

中鋒行筆過程的完成與藏鋒、裹鋒有着密切聯系。顔真卿在其書法作品中所展現即是一種圓潤之美，其棺書如《顔勤禮碑》、《麻姑仙壇記》，行書如《祭侄文稿》，後人多賦予其摻蒙入書的用筆方法，即得“屋漏痕”。如何得澀辣”？澀辣，因澀生辣。

至于如何書寫？筆者以為解緒的學書以沉著頓挫為體，以變化牽擎為用”頗有意味。“澀”的出現是對“屋漏痕”現象中水與土牆的摩擦力的引申。

當用毛筆進行書寫時，書法與紙面也會有摩擦，當行筆加速時，摩擦力越大；反之，則需要沉着行筆，在筆畫的提按上進行“澀”的表現，同樣得潘辣用筆。

澀，是建立在中鋒用筆之上，而澀勢多彰顯在行筆過程中的頓挫，既沉着又流暢，既凝練又飛揚。（自：書法指南）

何如“屋漏痕”——顔真卿和懷素說的“屋漏痕”究竟是啥意思？

“屋漏痕”，是“顔體”書法的創造者、唐代書法家顔真卿與向他求教的僧人懷素對話時說的。原話全文是：“素曰：‘吾觀夏雲多奇峰，辄常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇人草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿日‘何如屋漏痕?’素起，握公手日：‘得之矣!’

顔真卿《祭侄稿》“屋漏痕”的含義到底是什麼呢?唐代以後，書家對此多有解釋，多數人的觀點認為是指中鋒或藏鋒用筆，“言不露圭角”。今人沈尹默在《書法論叢》中解釋得比較明白，說“屋漏痕”是：“雨水滲入壁間，凝聚成滴始能徐徐流下來，其流動不是徑直落下，必微微左右動蕩着垂直流行，留其痕于壁上。”從沈尹默先生的解釋中可以看出，這個“痕”的“形象”是自然的、有澀勢的、有質感的、總體垂直的。若用筆蘸墨書寫，能達到這個效果，那就進入到了筆法的最高境界。“屋漏痕”，是對用筆要求和藝術效果的一個非常著名的形象化比喻，是有志于書法的人不可不知的概念。需要指出的是，懷素的“四個比喻”也是可供借鑒的，其中的“坼壁之路”，指牆壁自然開裂處具有天然清峭、沒有人為布置之巧的“裂紋”。用筆若能如此，點畫一定會渾然天成。這一比喻也常為後人引用。（來自網絡）

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