（八十五）明代馮惟敏也說過一句的臨朐土話，叫“敢子”

作者 趙元珉

馮惟敏（1511—1580年）是山東臨朐人，明代著名散曲家。他在《醉花陰·仰高亭自壽》中說一句話，“為什麼懶參禅慵學道？敢子是老先生頓悟高。”其中的“敢子”是臨朐土話，是“大概”“也許”意思。這句土話，臨朐人一直在用，如“他十五歲考上大學，敢子是神童!”

但是，現在臨朐人說的“敢子”這句土話，還有另外的兩層意思。

①肯定、當然。如“那敢子地剛好”；“小孩兒發燒到了三十九度多，敢子不好受。”

②原來、已經。如“他不慌不忙地，車票敢子早在網上訂好了。”“你敢子早評上了高級職稱，不用再寫論文了。”

那麼，“敢子”這個土話詞語在官話裡是哪兩個字呢？

馮惟敏（1511-1580）

先從“敢”字下手吧。《說文》，“敢,進取也。”《廣雅》，“敢，勇也。”《玉篇》，“敢，敢果也。”《漢字源流字典》解釋，本義為手持獵叉擊刺野豬，引申泛指有勇氣,有膽量；在用作副詞時,相當于一定、一準，又相當于正、正好。這些釋義符合土話“敢子”所表達的詞義，就是說“敢”字是對的。

那“敢子”的“子”呢？經查閱資料，和土話“敢子”的詞義、發音相近的詞語還有：

敢隻，是大概、也許的意思。如元·高明《琵琶記·伯喈彈琴訴怨》，“怎的隻見殺聲在弦中見？敢隻是螳螂來捕蟬。”

敢自，是當然的意思。如《官話指南·卷三》，“挨着洗澡房的西邊兒，向陽兒的那一間閑屋子，叫他住怎麼樣。那敢自很好了。”

敢仔，是自然、當然的意思。如《紅樓夢》第二九回，“鳳姐聽說，笑道：‘老祖宗也去？敢仔好!'”

像“敢子”“敢隻”“敢自”“敢仔”這些詞語，除了詞義和發音相近外，還都兩個特點，即它們都是方言，且在釋義時都指向“敢則”這個詞語。

馮惟敏舊居

則。《說文》，“則，等畫物也。”《漢字源流字典》解釋，本義為按規範宰割鼎肉；用作副詞,①表示肯定判斷，相當于“就是”，如柳宗元《捕蛇者說》，“非死,則徙爾。”②又表示已然,相當于“即将”，如《史記•平原君虞卿列傳》，“文不能取勝,則歃血于華屋之下。”③又表示推測,相當于“或許”，如西漢·司馬遷《史記·卷八十一·廉頗蔺相如列傳》，“君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。”④《漢語大字典》又解釋為“對已然或發生的事強調，可譯為‘都'‘已經'‘原來'”如明·魏禧《大鐵椎傳》，“客則鼾睡。”可見，這幾個義項都與“敢則”釋義相關。

再看看“敢則”。《漢語大詞典》解釋的義項有三：

① 莫非；大概。如明·桑紹良《獨樂園》第二摺，“你敢則會降龍，能伏虎。”《兒女英雄傳》第二四回，“敢則《三禮彙通》這部書是他們家纂的！怎麼越說越有禮呢？”

②必定。如清·孔尚任《桃花扇•撫兵》，“為什麼擊鼓敲門鬧轉加，敢則要劫庫搶官衙。”《紅樓夢·第六四回》，“敢則好，隻是怕你嬸子不依。”

③正是。如元·無名氏《馬陵道》第一摺，“他那裡是羞我，敢則是羞你哩！”元·關漢卿《裴度還帶》第一摺，“君聖明威伏了四海，敢則他這廟堂臣八輔三台。”

“敢則”的釋義與土話“敢子”所表達的意思相比較，就隻剩“原來、已經”這個義項還沒有相對應的了。《漢語大詞典》在解釋“敢自”時說，“敢自”是“方言，猶原來”。如“屋裡敢自還有一位客人呢，我才知道。”既然方言“敢自”的源詞是“敢則”，那麼，“敢則”也就有了“原來”這層意思了。

臨朐老龍灣

“則（zé）”字在臨朐土話中的讀[賊zéi]音，那麼，“敢則”就發[gǎn zéi]音，可能是人們讀起來有些拗口的原因吧，“敢則[gǎn zéi]”就發成了“敢子（gǎn zǐ）”的音了。涼灣野園認為，明代馮惟敏說的“敢子”這句臨朐土話，包括“敢隻”“敢自”“敢仔”這些詞語，是由“敢則”的“則”字的讀音異化而成為了方言。

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