成語是我國曆史傳統文化?要舉的第二個成語是“善頌善禱”:,今天小編就來聊一聊關于成語是我國曆史傳統文化?接下來我們就一起去研究一下吧!
要舉的第二個成語是“善頌善禱”:
出自《禮記·檀弓下》:“晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:‘美哉輪焉,美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。’文子曰:‘武也得歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,是全要領以從先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。”
這段引文的意思是:晉獻文子趙武把住家的房子蓋好,諸位大夫根據禮節前來祝賀。張老祝賀說:‘這房子美麗呀而且高大,美麗呀而且連成一片,在這裡奏樂,進行祭祀足夠用了!辦理喪事足夠用了!聚國賓和宗族舉行宴會也足夠用了!’趙武一聽張老的話中有批評之意,于是自稱自己的名字趕緊說:‘趙武我能歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,希望平平安安地在這裡過活一直到終老,死後也能和我的先人一樣葬到九京去。’說完這話以後,向北面跪拜,表示謝罪并接受張老的批評”。
鄭玄對上述引文的注是:“輪,輪囷,言高大;奂,言衆多。”孔穎達疏:“晉大夫發焉者,發禮也……張老因美爾譏之,故為善頌;文子聞過即服而拜,故為善禱。”文字寫到這裡還要補充說明幾點:
A, 趙武是怎樣聽出張老的“批評房子太奢侈的意思”的呢?根據當時的制度,像趙武身為大夫的官階,是無權在祭祀時奏樂的。你的房子連奏樂的地方都有了,顯然這房子是蓋大了奢侈了。張老不說“房子蓋大了”,而說“歌于斯”就是說明“房子蓋的大了”。張老的“話中有話”,一向謹慎的趙武是聽得出來的。
B, 趙武為什麼“自稱自己的名字說話?”趙武這樣自稱名字說話,是古人“認錯”表示抱歉時才這樣做的。
C, 趙武回話時說的“全要領”“以從先大夫于九京”各是什麼意思?“全要領”是當時官員犯罪判決時處罰的程度:“全”是全部保留也可以說是“不進行”,“不進行什麼呢?”“‘要’是腰斬,犯重罪者要進行腰斬”“‘領’是脖子,即砍頭”“全要領”是既不腰斬又不砍頭,所以筆者今譯為“平平安安地”。下面的“以從先大夫”是和死去的先父先祖父一樣,“于九京”是葬在九原(京)這個地方。
D, 趙武說完話以後為什麼“向北面跪拜”?這樣做是表示誠懇地認錯并接受批評。
E, 為什麼說張老“善頌”?因為他“講求實際”:趙武蓋了新房,作為同事“應該祝福”,這是他“講求實際”的一方面,“房子蓋得太奢侈了”應該批評,他就委婉地進行了批評。這又是“講求實際”的另一面。
F, 為什麼說趙武“善禱”?他對自己的“奢侈蓋房”供認不諱,虛心接受批評,然後借着向北下跪悼念能平安地與先父先祖葬在一起的機會,認罪求原諒。這也表明他“講求實際”,因此得到了大家的諒解。
筆者舉這個成語的例子,是想借着張老和趙武的表現,說明古人“講求實際”的特點。此外“美輪美奂”這一成語也出自“善頌善禱”的引文。
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