經常有很多人問我，我能去五台山的寺院裡挂單麼？這是一個很尴尬的問題，這個問題屬于如果知道挂單的含義，就絕對不會有此問。但不知道挂單含義，也不是他們的錯。

在佛教大辭典裡，“挂單”一詞是特指僧人在寺院投宿。這是出家人的專用術語，嚴格按規矩來講的話，連沙彌、沙彌尼也是不可以用這個詞的。通常來講，一個出家人來到寺院裡住下，是要把他的衣缽（或為寫着姓名的紙片）挂在僧堂單位鈎上。在“挂單”期間，挂單者也要聽從寺院的統一安排。

我們作為在家人或者普通遊客，是沒有衣缽（或紙單）的，所以也是沒資格說挂單的。如果是一些嚴格的寺院，聽你開口閉口挂單，是絕對不允許你住的。更合理的說法，你就直接問問寺院可否借宿一宿（短期）、能否允許我發心護持寺院一段時間（長期）。每個寺院都有自己的要求，條件符合自然就會允許。

可能有人又要說了，我去某某寺院說挂單寺院也同意了啊。首先要明白一個大前提，就是師父明白你的意思，而你沒有明白挂單的含義。而寺院的師父可能認為教育你先明白挂單的含義，這個時間成本太高了。他能同意你借宿的想法，不代表你說“挂單”是對的。

其實不光是挂單一詞，現實生活中很多民間信仰的詞彙，比如“嬰靈”、“靈魂”等這些非佛教詞彙，而一時半會又跟說這個的人解釋不清的時候，也會随順這種概念名詞來講佛理。但我們要知道，這是一種方便說，很多人你要給他解釋某些詞語的正确含義的時候，會直接吓跑他們。

總得來說呢，在寺院裡可能規矩會很多，但人與人的交往與寺院外區别并不大，尊重和謙遜都是相通的。一個懂得尊重人、時刻保持謙遜的人，走到哪裡都不用擔心。這種人就像《華嚴經》中的善财童子一樣，走到哪裡都把對方視為師，心中充滿恭敬，别人自然也願意把知識分享給他。

如果有一天，你到寺院裡想咨詢什麼事，最穩妥的就是到這個寺院的客堂去咨詢。客堂在寺院是個非常重要的地方，寺院内外的大小事如各堂口的對接、常住大衆的紀律維護、對外聯絡、接待的事情都是要通過客堂來完成。

我們普通人進入客堂，可以先對客堂裡的佛像禮拜，然後向客堂的師父頂禮（或問訊），然後再咨詢自己要問的事情。進入客堂後，一定要注意在客堂内大門兩邊的兩把椅子，我們是不能坐的，那兩個座位是僧值的位子。如果落座後想吃客堂裡的水果，也要先征得寺院相關人員的同意。

寺院其實并沒有我們想象的那樣神秘，如果你能深入去了解寺院，就會知道這裡的規矩都是佛法與生活融合的産物。在寺院裡做任何一件事，都不應離開佛法，也不會脫離生活。我們如果有幸能進入寺院，不論是否能留宿，都要珍惜這種機會，正所謂：

世間紛擾，來到此地均可放下；

人間百态，步入清涼皆能看破。

寺院給了我們一個很好的場合。因為佛像的存在，能讓我們感到有依靠，所以身上的重擔可以暫時卸下；因為有佛法的存在，這裡的所見所聞都可以是一種啟發，所以我們有更多的參考去解決當下的困境；因為有僧人的存在，他們的精進和安穩就是我們的榜樣，所以能給我們帶來信心和動力。

來到寺院，學習禅生活；

離開寺院，學會生活禅。

你知道“單位”、“江湖”等詞語的來曆嗎？

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