在湖南的新化山歌中有着獨特的即興創作的特點，在古老一代的新化人中基本都是張口就來。新化山歌的發展經過多年的地理環境和曆史條件，它具有原生态色彩，蘊含着豐富的文化。下面的湖南文化帶你走進湖南新化山歌。

　　豐富多樣性特征

　　新化山歌可以粗略地劃分為以下六個大類：（1）勞動歌。包括田歌、獵歌、樵歌、漁歌、采茶歌、伐木歌、灘歌、夯歌、号子等。田歌中的數量最多，一系列的勞動過程都有山歌。（2）生活歌。（3）儀式歌。（4）時政歌。（5）情歌。（6）曆史傳說歌。在表現形式和行腔特點上，除平腔（包括高腔）外，還有花腔、彈腔、波羅腔、滾闆腔以及鑼鼓山歌等多種演唱風格和表現形式。不管哪種山歌，起音都比湘南的客家山歌、湘西的盤歌、洞庭湖區的荊楚山歌都高，往往是一人起頭衆人和，歌聲擡得山轉水動。在句式結構上，有四句頭、六句頭、八句頭和長段，也有七字式、五字式和長短相間式，演唱起來更是趣味無窮。

　　文學藝術性特征

　　新化山歌雖系漢族民間歌手的口頭創作，沒有過多的加工雕飾，但作者卻巧妙地運用了詩歌中賦、比、興、誇張等藝術表現手法。如：“小小菜園隔塊牆，絲瓜苦瓜栽兩旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽絲瓜思想郎”（以物比人）；再如：“闆栗子開花一根線，去年想你到今年，去年想你猶小可，今年想你忘插田，耽誤陽春大半年”（以物起興）；又如：“去年同哥喝杯茶，香到今年八月八，不信請到房中看，床頭一朵茉莉花。送郎送到石山窩，手闆捧水給郎喝，我郎喝了手闆水，天幹三年不口渴”（誇張）。這些手法的運用，使新化山歌達到了很高的文學藝術境界。

　　曆史淵源

　　據專家考證，新化山歌起源于公元前3世紀以前的先秦，盛興于7-13世紀（唐宋），流行于14－19世紀（明清）。新化是古梅山峒蠻的中心地帶，10世紀前（宋代以前）為苗、瑤聚居地。至10－13世紀北宋開發梅山，漢族不斷遷入，苗、瑤、漢多民族文化逐漸融合。在勤勞耕作之餘、喜慶節日、婚娶祭喪之時，梅山先民常以山歌抒發感情，逐漸形成了獨具特色的梅山文化代表作－新化山歌。

　　表現内容

　　新化山歌内容廣泛，品種繁多。有勞動歌、時政歌、儀式歌、風俗歌、陶情歌、兒歌等。勞動歌有獵歌、樵歌、漁歌、田歌、挖山歌、采茶歌及各種勞動号子。

　　風俗歌如《資水灘歌》長達600多行，對資水灘多水險及沿岸山川地理、土産山貨、風俗人情、船工生活作了生動的描繪。風俗歌如《鬧洞房》、《打四門》、《勸賭歌》等，顯得熱鬧、诙諧。有些風俗歌也反映了勞動人民的苦難，如《養女莫上錫礦山》、《資江十八灘》等。時政歌有《罵歌》、《頌歌》等。

　　山歌中數量最多、最脍炙人口的是被稱為“陶情歌”的情歌。這類歌，從男女相識、初戀、相思、定聘到結婚以及婚外情等都有豐富多彩的表現，反映了年輕男女對封建禮教的詛咒反抗和對自由愛情的向往與追求。此外還有表現曆史和民族的《峒事歌》、《宗師歌》以及生動活潑的《兒歌》。

　　表現手法

　　新化山歌的藝術表現手法，異常豐富。像《詩經》一樣，每一種手法幾乎都是賦、比、興的綜合運用。與《詩經》相比，新化山歌更富有地域特色、民俗特色、泥土特色。世俗化了的比喻和意象，鮮活生動，易于吟唱相傳。

　　新化山歌是民間文學中一支奇葩，其歌詞講究韻律，講究比興等傳統的詩歌手法，具有很高的研究價值。在句式結構上，由一個上下句組成，巧妙地在它的第二句（下句），甚至第三句、第四句都不甩腔收尾，而是或壓縮節奏或句尾不落在穩定的主音上，使它的段落結構自由到可由任何句數組成。有四句頭、六句頭、八句頭和長段也有七字式、五字式和長短相間式。在歌詞押韻上，與古詩詞也略有差異，不注意平仄，它不僅在句式的頭、尾都押有韻腳。在中間的字也押有韻腳。既有規律又自由放縱，又添加了俚俗的語氣。

　　在歌詞的故事情節表現上，幽默率真，描寫細膩。每一首新化山歌都描述了一個通俗故事，且一波三折，委婉動人。表現出的文字語言朗朗上口，通俗易懂。在語言的修辭上，多引用比喻、排比、誇張等手法，另外，還有較多的語氣襯詞，如嗚啊、哇嗚、喔火火、嗨嗨、哈哈、呵呵等語氣襯詞，有時襯詞還使用模仿動物的聲音。還有一些山歌，它對曆史故事、戲曲故事、神話故事及神話和曆史人物也借鑒很廣，如：盤古開天地、南海觀世音、孟姜女、梁山伯、祝英台等。

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