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相信如果說到在曆史中第一部的紀傳體的史書，那麼大家一定都清楚，就是史記了。而在史記之前的所有的史書，他們都是用年代作為編排的線索。

比如說左傳，它就是一部編年體的史書，而還有用國家作為單位，然後記叙每一個國家的曆史，比如說戰國策，這種史書被我們叫做國别體。

司馬遷有大毅力，自然也想要獨辟蹊徑，所以按人物作為編排的線索，依照時間順序，創造了紀傳體，記載了各個時代的史詩故事。

而實際之中的人物傳記分為七十列傳，三十世家，十二本紀，人物記載包括商賈，農工，蔔者，遊俠，學者，将士，官吏，貴族，皇帝等等。

當然，在這其中還有一個群體，深受人們的關注，他們被我們稱之為名将還有軍事家。

比如說史記中也記載了，廉頗，白起，吳起，孫武，王翦，樂毅，韓信等人的故事。

并且在他們的傳記之中，還附上了關于趙奢，李牧，司馬錯，孫膑、樂羊，李左車，鐘離昧等人的故事。

這些人沒有一個不是當時響當當的人物，并且每一個都足以将當時的時代攪得那是一個山河變色，風雲動蕩。

不過後世的史學大師卻認為，其實孫膑在曆史上應該是不存在的，他應該是一個虛構的人物。

而這位大師名字叫做錢穆，他在考證中說明孫武和孫膑兩個人其實就是一個人，而孫子兵法也就是孫膑兵法了。

我們再去重新看一看史記，能夠發現，在史記中對于孫武的記載。其實就隻有一個故事，那就是吳宮教戰，而且這個故事還有些真假難辨，在這其中他的人物形象可以說是十分模糊的。

但是孫膑就不一樣了，無論是圍魏救趙還是和龐涓鬥智鬥勇的故事，都是活靈活現的，但是非常奇怪的事，雖然說人物形象鮮明，但他就沒有名字，這個“膑”是隻因為他受到了膑刑，并不是他的名字。

正是因為如此，所以錢穆才覺得，其實孫膑和孫武應該就是一個人，而孫膑應該就是孫武的外号。隻不過這樣的觀點出來之後，史學界慢慢的也就認同了。

而在1972年的時候，考古學家在臨沂卻發現了一批竹筒，出土地點是在銀雀山漢墓。

在其中記載了兩本兵法，一本就是孫子兵法，這和我們現在的孫子兵法是一模一樣的，而另外一本則是孫膑兵法。

如此一來，終于是解答了人們心中的疑問。原來這兩個人真的是存在的，而他們生活的時期分别是戰國和春秋兩個時期。

孫武是吳孫子，孫膑是齊孫子。他們分别是春秋、戰國兩個時期的人。

據考證，孫膑是孫武之後世子孫，《孫子兵法》與《孫膑兵法》之間存在内在的師承關系，前者是後者的依據和基礎，後者是對前者的闡述和繼承。

孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。

後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動于公元前六世紀末至前五世紀初。

由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王阖闾進呈所著兵法十三篇，受到重用為将。

孫膑出生于阿、鄄之間（今山東省陽谷縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶），是孫武的後代。

孫膑曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受膑刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大将田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。

明末清初有以孫膑、龐涓生平為原型的曆史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。

唐德宗時将孫膑等曆史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王廟内，被稱為武成王廟六十四将。宋徽宗時追尊孫膑為武清伯，位列宋武廟七十二将之一。

求真本來就是一份艱辛的工作，有對錯，有出落，都隻能在最新的考古和發現中去勘誤，何況曆史長河中遭逢數度磨難的中華曆史。

沿正途留下的史料不盡完整，可見，曆史學家也是人，其查證的史料僅限于他所能接觸到的，有誤，才是正解。

▍來源：GO野（ID：GoyeChina）

▍編輯：小雯

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