文/煮酒君
(注:圖為故宮的石獅子,照片來源網絡)
據《後漢書·西域傳》記載,“章帝章和元年(公元87年)安息國遣使獻師子符拔。”其中“師子”即“獅子”,“(順帝)陽嘉二年(公元113年)(疏勒國)臣磐複獻帝師子封牛。”《舊唐書》等史籍中也存在西域向中原皇帝進貢獅子的記載,此事一直持續到元代仍能夠查找到相關的痕迹。
中國不産獅子,但就我們耳聞目見,中國是盛産石獅子的,這是個有趣的現象。
(注:圖為相國寺的石獅子,照片來源網絡)
自唐朝開始,傳記、筆記、小說、話本等文藝作品中多有對獅子的贊歎,如《博物志》形容獅子,自它出現,則“至洛陽三千裡,雞犬皆伏無鳴吠”,極盡誇張地描寫獅子百獸之王的威風。又如《宋炳<擊象圖>序》中提到,“俄有獅子三頭見于山下,直搏四象,崩血若濫泉巨樹草偃”,《南史》“龔縣山陽并進二虎一豹,見獅子悉瞑目不敢仰視。”這些描寫,多有言過其實之處,古人對獅子勇力的推崇可見一斑。
據《後漢書·西域傳·論》,“沓槃經曰,阿阇王令醉象蹋佛,佛以慈善根力舒其五指,遂為五獅子。見爾,時醉象惶懼而逃。”唐代閻随侯作《鎮座石獅子賦》“有西域之奇獸,獸嘉名于古今,因匠石之著象,非虞羅之所擒。”獅子作為奇異之獸,被世人接受,古人所作有關獅子的作品多不勝數,為其“積攢”了豐厚的文化底蘊。
獅子與佛教文化相聯系,加之其無雙的勇猛,很快便被人們渲染其瑞獸的含義。此後由于人文含義的變化,富貴生财、子孫繁盛的象征涵義滾滾而來,也就怪不得人們對石獅情有獨鐘了。
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