沒有了解佛學的人應該都不會關注佛教事件吧，但是也應該聽說過許多有關于佛教的一些神奇的事件，比如說轉世肉身等等的。而仁義師太比丘尼肉身是怎麼一回事呢？本期的佛教人物帶你了解古往今來第一例的仁義師太比丘尼肉身。

　　釋仁義，俗名姜素敏，東北人（遼甯沈陽人，或吉林通化人，這兩個地方，一個是娘家，一個是婆家）。1911年出生。姜素敏結婚後沒有生養子女，不久丈夫因病去世了，婆家即對其冷淡極了，姜素敏飽嘗人情淡漠，遂生出家之念。1940年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在顯通寺落發出家，取法名仁義。出家後，仁義一心向道，潛心修持，深入經藏，農禅并重。

　　仁義有一同道，懂得醫道，因而仁義就學了一些醫學知識。對此道有了興趣，就在1942年，入醫學院，學了幾年中醫。解放後，黨的宗教政策是教育改造，因而仁義師太就返回原籍。1950年朝鮮戰争爆發，仁義參加中國人民志願軍，并于1951年随軍奔赴朝鮮。

　　在朝鮮的3年裡，仁義吃盡了千辛萬苦，搶救醫治了無數傷殘軍人。1953年底仁義從朝鮮回國，被安排在吉林通化206軍醫院。1954年被派往沈陽大南關聯營中醫院針灸科。1958年調入環城衛生院。1963年，仁義回通化市老站前自辦診所。

　　在六十年代和七十年代那特定的曆史時期，宗教政策并不寬松，仁義法師以她特有的修持方式，認真工作，勤奮勞動，不圖名利，不計得失，行醫看病廣行善事，順逆境中自淨其意。十一屆三中全會後，宗教政策得到落實，仁義法師于1982年再度赴五台山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。

　　1983年，仁義法師朝禮九華，見九華山清靜秀麗，一派佛國聖城的景象，便決定在此常住。她先後住過甘露寺、菩提閣等寺廟，最後駐錫通慧禅林，并傾其所有，修複寺廟，重振通慧道場。通慧禅林修複後，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五台。一路修廟，一路行善，一路結衆生緣。1995年4月，仁義老師太從五台山返回九華山通慧禅林。同年農曆10月初7晚圓寂，享年85歲。

　　1999年1月2日（農曆98年11月15日），對九華山通慧禅林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸裡。

　　黑白相間的頭發長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體幹縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕迹。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。

　　當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作撚針狀。思尚法師驚歎不已。的确，仁義比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩！

　　【結束語】仁義師太這個人就跟她的名字一樣，仁愛，正義。她一心向道，潛心修持，幫助過國家與平民。很多人認為就是因為這樣才有的古往今來的仁義師太比丘尼肉身。而仁義師太比丘尼肉身也成為了千古不解之謎。

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