當那條唯捷徑省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬間徹悟。在我國的藏傳佛教中，朝拜是很重要的宗教儀式，也體現了朝拜者對于自己所信仰的宗教誠心程度，你知道是為什麼要進行朝拜嗎？本期宗教文化為你解析。

　　朝拜（adoration）一詞指人全心承認天主的絕對、偉大、聖潔、與光榮，也甘願屈服在他的權下─當這種内心崇敬的态度具體地表現在适當的言語，和可見的外在行為。因而朝拜基本上是人将自己整個存有傾向于天主，以緻于滿盈地表現在頌揚、在歌詠、在感恩、以及在其他虔誠的肢體動作上。本文特别發揮天主教信仰對此一詞的理解。

　　信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”，為難解的佛教術語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先着地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始複前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續不斷。

　　還有一種為原地磕長頭，于殿堂之内或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，隻是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。

　　還有一種是圍繞着寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經，以六字真言為多。

　　磕長頭當與藏傳佛教有關，更與漢族的磕頭有着千絲萬縷的聯系。跪拜禮是中國封建社會中使用年代最長、最繁缛的一種基本禮節。《周禮·春官·大祝》中記載了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說明了遠在周代這種禮節已成熟而被廣泛推廣。“神腰及股而勢成危者為跪，因跪而益至其恭以頭着地為拜。”

　　跪從字面上講是足之勢成危狀，對于被行禮之人，行禮者處于人身不安全之狀，首先以态證明自己對被行禮之人無傷害而無需防範；拜，則從其意而觀之，是說明行禮者對被行禮者表示謙恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服于君之狀不言而喻。隻有到1912年辛亥革命後，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。

　　唐與吐蕃相通，揭示了兩優秀民族之間更大規模的相互學習。磕長頭，應當是“稽首，服之甚也”之沿續，在佛教的威召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而将跪拜禮更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受并加以采用。這種播種虔誠，一生又一生而又勞而無獲的儀式，随着社會的發展終究将隻是一種曆史現象而已。

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