采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言撷之。

芣苢，即車前草。《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，這一篇看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，産生了簡單明快、往複回環的音樂感。同時，全詩三章十二句，隻有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、撷，是不斷變化的，在這六個動詞的變化中，又表現了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中沒有寫采芣苢的人，讀起來能感受到她們歡快的心情，情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。

清人方玉潤在《詩經原始》中說:“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，餘音袅袅，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠。”這種至為簡單的文辭複沓的歌謠，确是合适于許多人一起唱，若是一個人獨自淺吟低唱，那便詩的意境全無。曾有文人模仿《芣苢》作詩“點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之。”這種模仿實為不倫不類。試想一群人在野外采芣苢，興高采烈，采了又采，用這複沓的調子表現出勞動的歡欣與熱情，再恰當不過；可是一個人獨自在家把蠟燭芯剪了又剪，還唱道“剪剪蠟燭，薄言剪之”，這個人多半腦子有點問題，哪還有詩的意境。這個模仿完全是文人制造出來的滑稽。而方玉潤的想象甚是切合詩的意境，每到春天，成群的婦女在平原曠野，一邊采着嫩葉，一邊唱着“采采芣苢”的歌兒，那真是令人心曠神怡的情景。

這種簡單明快、往複回環的節奏，在持續過程中構成了變化，一強一弱，一張一弛，一陰一陽，這些變化突破了單調與沉悶，産生出層出不窮、五彩斑斓的美感來。

這種美妙的感受來源于平凡的生活，來源于普通的老百姓。他們不會去深究這當中的道理，而是憑着直覺和天性去追尋自然的節奏變化。他們扛着沉重的木頭喊着号子，拉着長長的纖繩哼着調子，哄着嬰兒入睡唱着曲子，這些依循節奏感而運動的天性是神奇的，這些類似于“嗨喲嗨呦”的富于韻律感的聲音在不知不覺中就産生了美。

劉易斯.托馬斯在《細胞生命的禮贊》一書中說:“人類普遍地表現出創作音樂和欣賞音樂的需要。我不能想象，甚至在我們最古老原始的時代，當一些天才畫家在洞穴裡作畫之時，附近就沒有一些同樣具有創造才能的人在創作歌曲。唱歌象說話一樣，乃是人類生物性活動的主導方面。”看來，那些美妙的藝術并不隻是來自于曲高和寡的高高的殿堂，它也可以來源于最最平凡的生活。那些搖籃曲、小夜曲的節律不正是與“嗨呦嗨呦”這樣富于韻律的聲音一樣，來自于生活的體驗、生命的感悟嗎?

文學藝術的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中，而這種生命體悟又來源于自然。

老子在《道德經》中說:“人法天，天法地，地法道，道法自然。”“法”即效法，“自然”則指宇宙間一切不是人工創造的東西。

或許你曾迷戀于《二泉映月》的婉轉旅律，或許你常陶醉于《月光奏鳴曲》的浪漫憂傷，或許你正癡迷于《夏日香氣》的清新芬芳。蓦然回首，這些令人賞心悅目的藝術無不來源于大自然中的湖光山色、蟲嘶蟬鳴。在魯迅的百草園裡，油蛉也會在那裡低唱，蟋蟀也會在那裡彈琴，真是奇妙呀，大自然賦予我們的不隻是生命的延續，美滿的生活，還有藝術的熏陶。

文學藝術并不是那浮在雲端的高不可攀的神靈，再高深的文學藝術都是根植于大地，在我們觸手可及的身畔醞釀滋長。可不是嗎?《詩經——芣苢》中無論是簡單明快的勞動歌謠，還是重章複沓的詩詞，都是來自那最普通的生活、最深厚的土地啊！

gKz}�8

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!