古代人很有趣，例如三國時期的人物，在動蕩時代也會給自己起一個響亮的綽号。例如，諸葛亮稱卧龍，龐統叫鳳雛。這是三國時期最著名的兩個謀士，因此就有那麼一句話叫“卧龍鳳雛得其一者可安天下”。

先說諸葛亮，小時候讀《三國演義》，覺得諸葛亮就是神，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，諸葛武侯，自晉時被人稱道，司馬氏常拿臣子與諸葛先生比較，但還覺大不如，千百年來無數人敬仰的這麼一個人物，詩聖為他頂禮膜拜，“功蓋三分國，名成八陣圖”。到現在居然有些人看了所謂的專家講解，來诋毀這麼一個完美的人物，《三國志》第一完人，諸葛武侯也！《三國演義》第一神人，諸葛武侯也！

長大沒有繼續天真浪漫，逐漸正确認識到：“完美的東西都是不真實的”，就像大家感覺華盛頓很偉大，沒有缺點，其實他自己就是個奴隸主，而且很注意修飾自己的形象。羅貫中一落魄軍師，為“實現”自己抱負，把自己投射到小說的諸葛亮上，然後一步步成神。然後諸葛不完美的，扣在劉禅身上……蜀國不行主要是一把手不行，二把手是無能為力啊……蜀國政治權謀第一諸葛亮無疑，但是放眼看，三國還是諸葛第一？曹魏雖大，那還不是以弱勝強，打敗袁紹才奠定的？孫吳雖頹，但也是孫策借兵打出來，孫權鞏固的？諸葛亮，沒這麼完美。

諸葛亮身上有一種獨屬于英雄的悲壯和浪漫。我這個知道了結局的人，每次看三國都很不忍，感覺他努力地奔向了命定的結局。他經營了一輩子，季漢最終還是亡了，但他是一座永不消亡的精神豐碑。千百年後還會有人被他鼓舞。

再說龐統，劉備、龐統等從葭萌(關)南下出兵涪城，劍指益州治、蜀郡郡治成都，在雒城受阻一年，且龐統陣亡。此時，諸葛亮、張飛等已攻占了益州的白帝、江州、江陽等城。葭萌、涪城、雒城皆屬廣漢郡。這等于說明：龐統從廣漢郡的葭萌打到廣漢郡的雒城就死了，還沒幫助劉備拿下益州的廣漢郡，更不要說益州刺史部……龐統好歹還出了一點力，還險些喪命，而法正卻隻能躲在劉備身邊。

龐統如果不死，龐統輔助關羽荊州不可能丢。後面諸葛亮北伐肯定成功。諸葛亮前方帶兵北伐，龐統負責後勤保障。那劉備還真的有可能統一天下。諸葛亮，龐統二個軍師。五虎上将北伐征戰。

最後再說相比之下名氣不如前兩位的司馬懿，人盡皆知，諸葛亮和龐統，一個稱卧龍，一個叫鳳雛，卻不知司馬懿的綽号更牛，司馬懿的綽号不被很多人所知，但這不能阻礙他成為三國最終的勝利者，他的綽号叫“冢虎”。

李世民評價司馬懿，帶領着最能征善戰的秦川子弟，軍力糧草也都優于諸葛亮，諸葛亮還是翻山越嶺來找他打，他以逸待勞，諸葛亮死了，他居然因為不敢相信依然匍匐不前，曹丕托孤于他，曹睿托孤于他，曹氏對他談不上仁至義盡，但也絕對禮待有加，他倒好，奪天下不說，趕盡殺絕。

為了掌權可以和天下的士族做生意，要知道即使殘暴如秦始皇，無能如明末崇祯，也沒有為了掌權賣盡天下，殺盡忠良。司馬懿是個奸雄，是個超級強大的野心家，但是論軍事、政治、人格魅力，他遠遠不如諸葛亮。

所以司馬懿配不上大德，他家族隻考慮的自己利益。總結來說出發點，看不見司馬家對天下的責任，最多隻是發揮自己優勢去為自家族利益而取天下。他們家從一開始就不知道天下為何物，皇帝是為萬民服務的，天下是他家的，是也不是。别以為天地以萬物為刍狗，你做天子皇帝也可以這樣無視草民，不過司馬家曆史上的表現就是這樣。

正常的應該是君父臣子，司馬家表現是，統治集團都是君，其他人都是家奴，所以一群君混戰八王亂。而這一切都是，司馬懿隻為自己利益考慮不計手段後政治智慧發揮極緻取得優勢，而沒有提升自己做這一切的根本意義，也就是沒從小德提升自大德造成的。司馬家就隻是為了自己利益，可以不記道德标準。就像，為什麼有笑貧不笑娼這一句，有的人為生計所迫逼上梁山，也有人說自甘堕落，雖然都下流行業了，但是也有區别的。

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