玩偶之家令人印象深刻的一幕?亨利克·約翰·易蔔,是衆口皆碑的現代散文劇之父,同時也是現實主義戲劇大師他以社會問題劇而聞名于世, 被譽為“歐洲現代戲劇之父”面向社會, 面向現實的人生是他的劇作的最大特點他的整個創作生涯恰值十九世紀後半葉在他的筆下,歐洲資産階級的形象比在莎士比亞、莫裡哀筆下顯得更腐爛、更醜惡,也更令人憎恨他的犀利的筆鋒飽含着憤激的熱情,戳穿了資産階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關系多方面的假面具,揭露了整個資本主義社會的虛僞和荒謬《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下的婚姻關系、對于資産階級的男權中心思想的一篇控訴書《玩偶之家》是易蔔生在1879年創作的戲劇,當時資本主義的弊端日益顯現,社會矛盾激化,人們在金錢面前的自私自利、虛僞的醜陋面目顯露無疑為了搶奪金錢,不顧友情、親情、愛情,在他們眼中,金錢就是一切這些資産者的醜陋行為在海爾茂的身上得到了完整的诠釋,娜拉于他來說隻一件是玩具易蔔生一直認為,夫妻不僅要共同生活,更要平等相處,自由發展自我的個性,這種觀念在《玩偶之家》中得到了充分的體現劇中,女主人公娜拉在家庭生活中不斷成長不斷覺醒,成為思想成熟的先進女性,認識到了自己在家庭裡“玩偶”的地位,于是進行反抗,離家出走然而本劇是帶有欺騙性的,在表象的外衣下人們往往看不清人物的真實性格和真實情況,直到最後才有一個清楚的認識，今天小編就來聊一聊關于玩偶之家令人印象深刻的一幕?接下來我們就一起去研究一下吧!

玩偶之家令人印象深刻的一幕

亨利克·約翰·易蔔,是衆口皆碑的現代散文劇之父,同時也是現實主義戲劇大師。他以社會問題劇而聞名于世, 被譽為“歐洲現代戲劇之父”。面向社會, 面向現實的人生是他的劇作的最大特點。他的整個創作生涯恰值十九世紀後半葉。在他的筆下,歐洲資産階級的形象比在莎士比亞、莫裡哀筆下顯得更腐爛、更醜惡,也更令人憎恨。他的犀利的筆鋒飽含着憤激的熱情,戳穿了資産階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關系多方面的假面具,揭露了整個資本主義社會的虛僞和荒謬。《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下的婚姻關系、對于資産階級的男權中心思想的一篇控訴書。《玩偶之家》是易蔔生在1879年創作的戲劇,當時資本主義的弊端日益顯現,社會矛盾激化,人們在金錢面前的自私自利、虛僞的醜陋面目顯露無疑。為了搶奪金錢,不顧友情、親情、愛情,在他們眼中,金錢就是一切。這些資産者的醜陋行為在海爾茂的身上得到了完整的诠釋,娜拉于他來說隻一件是玩具。易蔔生一直認為,夫妻不僅要共同生活,更要平等相處,自由發展自我的個性,這種觀念在《玩偶之家》中得到了充分的體現。劇中,女主人公娜拉在家庭生活中不斷成長不斷覺醒,成為思想成熟的先進女性,認識到了自己在家庭裡“玩偶”的地位,于是進行反抗,離家出走。然而本劇是帶有欺騙性的,在表象的外衣下人們往往看不清人物的真實性格和真實情況,直到最後才有一個清楚的認識。

《玩偶之家》講了這樣一個故事:娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危,為了挽救丈夫的性命,娜拉僞造父親的簽名借得了一筆款項,海爾茂轉危為安。幾年後,海爾茂升任銀行經理,并準備裁退一個職員,沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當年僞造簽名的事來要挾娜拉,将此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信後,惱羞成怒,痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時,職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣,将借據退還給了海爾茂。正當海爾茂慶幸事情已經過去的時候,娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位,離家出走。

看完整個劇本,從愛情觀的角度來看,海爾茂全心的愛着這位妻子。 8年來,都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白,顯示了一種大男子主義情結。或許像中國古代一樣,封建制度造就了男尊女卑的地位,但是一個男性,能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽的問題,一個男人把名譽看的比生命還要重要,海爾茂說:“娜拉,我願意為你日夜工作,我願意為你受窮受苦。可是男人不能為他愛的女人犧牲自己的名譽。”這多少與中國或日本的傳統有些相似,我想這并不能歸責于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經驗,隻是用孩子般的心态與海爾茂相處,而海爾茂也樂意充當父親的角色,替她安排一切。而故事的結局是娜拉指責海爾茂從未與她進行一場認真的交談,任何事物都是相互的,一個心态不成熟的主人公,在故事的結局,作者也并沒有交待她的結局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情,似乎有些力不從心。

劇本的林丹太太似乎是唯一能看清現實的人,她一在的勸娜拉告訴海爾茂事情的真相,她利用尼爾·柯洛克斯泰來滿足自己空虛的意願,她們作為悲劇生活下的犧牲品,都是為名利所累。林丹太太利用她的愛情去挽救娜拉的名譽,而在最重要的關頭,她卻突然醒悟,真正的夫妻應該是沒有所謂的秘密的。作為一個獨立的個體,每個人都應該有屬于自己内心的東西,即使是夫妻,有些東西畢竟還是自己去消化。畢竟每一段婚姻都不是沒有瑕疵的,或者我猜想,果尼爾·柯洛克斯泰把信拿走了,娜拉夫婦之間還藏着這個秘密,她們也許能像以前那樣快樂的生活,繼續歡樂的歌唱。那娜拉也不會覺醒,而繼續做他的泥娃娃。當然,這并不符合作者的原意,也揭露不了資本主義制度下的法律的無情。娜拉一直在指責法律的無情,而就算在中國社會,一個儒家思想統治了幾千年的中國,法律一樣是冷酷無情的。或許我們會探讨到底娜拉僞造簽字應不應該,當然從理性的角度來說,她當然是錯了,而她的

錯在一開始就注定了悲劇,她的悲劇在于她那懦弱的性格,在經濟上失去了獨立性,她必須依賴于他的丈夫,同時來自丈夫的呵護,也讓她一直處于遠離社會的邊緣。

玩偶之家,正如這本書的名字一樣,女主人公娜拉也如一個玩偶一般,婚前受着父親的掌控,婚後又受控于她的丈夫海爾茂。《玩偶之家》中的娜拉是不幸的,但同時她又是幸運的。說她不幸是因為她生活在這樣的木偶人生中卻不自覺,甚至還覺得幸福;覺醒對于她來說反倒不是什麼壞事,難道不是嗎?然而,她又是那麼的幸運,可以正視自己的人生,逃脫出虛無的假象,重新選擇生命的旅程,重新定義自我。堕落還是離開?

在我看來,娜拉的出走(轉變)來的有些突兀,仿佛一個沉睡了千年的人,突然驚醒一樣。而娜拉隻是有些孩子氣的宣布出走,并且不再相信奇迹。她并未明白自己究竟要的是什麼,出走并不能解決問題。作為一位母親,她放棄了對家庭的責任,或許我們可以說是當時的資本主義制度下,讓娜拉在得知丈夫的真面目時,毅然作出的無可奈何的決定。魯迅先生說,娜拉出走後,隻有兩條路:不是堕落,就是回來。在我看來,魯迅得出這句話,似乎有些過于否定女性。娜拉離開之後,或許她也可以成為像林丹太太一樣的職業女性,一樣努力地為自己的事業而奮鬥呢?

娜拉的出走, 具有重大的曆史進步意義。但是, 在當時特定的社會曆史條件下, 她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限, 易蔔生不可能為婦女的徹底解放找到一條正确的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”, 卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。但易蔔生在展現生活和揭示人物命運的過程中, 能夠以發自内心的力量, 把他所思索的人生問題深深地打入觀衆或讀者的心裡, 讓人們在回味中咀嚼其中的含義, 思考和探索這些問題。

《玩偶之家》裡的表象以及表象後的真實,讓我們明白,無論是閱讀一篇作品,觀看一部劇作,還是了解人和事,都必須透過現象看本質。在愛情、婚姻的世界裡更應當用心去感受,不能被甜言蜜語所蒙蔽,要真正的了解對方的為人,感受對方的真愛。但是如果在愛情、婚姻裡你已經失去了自由,請你果斷的離開,因為愛情需要平等需要尊重。

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