《大學》這部經典，是我經常誦讀的國學經典之一。從陌生到熟悉，我想時間是最好答案。書讀百遍其義自見。經典的魅力在于跨越了時間空間，我們依然能在字裡行間能體悟到古聖先賢的智慧。

《大學》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。相傳為春秋戰國時期的曾子所作。

一直到了唐朝，才受到了大儒韓愈的推崇，到了宋代，朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

四書

這部書名字叫《大學》，顧名思義，就是大人的學問。

大學：在古代其含義有兩種：“博學”之态；與“小學”相對的“大人之學”。

“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓诂，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。

古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射禦書數”之類的文化課和基本的禮節。

古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。

《大學》整個的架構，是按照儒家“内聖外王”修齊治平的價值觀展開的。“格物、緻知、誠意、正心、身修”，是指先修身達至“内聖”；接着才能“齊家、治國、平天下”達至“外王”。

下面我們一起來品讀一下，

1.大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

【譯文】《大學》的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。

【賞析】在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。

2.物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

【譯文】天下萬事萬物都有根本和枝末，有終結和開始。能夠明了萬事萬物本末始終的道理，皆接近于明了大學之道了。

3.緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

【譯文】獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理後才能獲得正确認識，認識正确後才能意念真誠，意念真誠後才能端正心意，心意端正後才能修養好品德，品德修養好後才能調整好家族，家族調整好後才能治理好國家，國家治理好後才能使天下大平。

《大學》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領，這裡的格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是八條目。強調通過學習，豐富自己知識，知書明理，通曉人生之道，修養品德，建立自己理想的道德人格。

4.為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子;止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信。

【譯文】作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。

5.有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

【譯文】那文質彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學修身。

【賞析】這句出自詩經《詩經.衛風.淇奧》。所謂玉不琢不成器，鐵杵磨成針，百煉成鋼，都是通過物質的提煉升華，比如人修身養性的重要。君子研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反複琢磨。這裡所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的态度；這裡所說的“如打磨美玉，反複琢磨”，是指自我修煉的精神。

6.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【譯文】富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體态安适，所以，君子一定要意念真誠。

【賞析】“富潤屋”是比喻，以喻德可潤身，就像有了财富可使居室豪華起來一樣，有了道德可使品格高尚起來，光彩耀人。這樣，心胸會變得寬廣，體貌也會安詳，所以德能修身。要做到這點，必須心正、意誠，不能裝腔作勢，弄虛作假。

7.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【譯文】明君聖賢能夠以前代的聖君王為榜樣，尊重賢人，尊重其應該尊重的，親近所應該親近的，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經去世，但人們是永遠不會忘記他們的。

8.君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【譯文】君子要求自己具有品德後再要求他人，自己先不做壞事，然後再要求他人不做。自己不采取這種“推己及人”的恕道而想讓别人按自己的意思去做,那是不可能的，卻能使他人明白恕道，這是不會有的事情。

【賞析】對于個人修身要從自己做起，務求言行一緻，自己具備道德修養，才能要求别人。否則會适得其反。國君的修身，同樣對人民起着表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。治國者要謹言慎行，凡是推行的禮樂政令，自己能身體力行，并能慈愛人民、體貼民心、考慮養民教民之道，使人民在物質和精神生活都得到滿足。人民才會心悅誠服接受其禮義教化、信守政令法制。

9.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

【譯文】要平定天下，先要治理好自己的國家。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義。所以，君子的言行具有模範作用。

【賞析】言傳不如身教。齊家的關鍵在于自我修身，身修才能教育家人。治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。這段話強調國君在治國中的表率作用。隻有在上者能做到敬老尊長、憐恤孤苦的行為，人民自會興起孝、慈、不背之志。自然能推己及人，為人君者若能潔身自好，修養仁德，實行仁政，自然會得到人民的擁護而保有天下。這就是國君有道，不令自行，治國之道便是此理。

10.好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

【譯文】能喜愛一個人又能認識到他的缺點，厭惡一個人又能認識到他的優點，這樣的人天下少有啊！所以有諺語說：“溺愛子女的人看不到他孩子的壞處，貪心的農夫看不到他莊稼的茂盛。”

【賞析】在這裡，修養自身的關鍵在于克服感情上的偏私，因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視讨厭的人有偏見，對他所畏懼恭敬的人有偏見，對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見。修身正己以正人。

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