一輪明月：《水調歌頭》

文/文吉兒

“明月幾時有？把酒問青天。”東坡詞曆來備受推崇，這首《水調歌頭》更是蘇轼被推上宋代文壇盟主之位的奠基之作，古今激賞無數。恰《苕溪漁隐叢話》語：“中秋詩，自東坡《水調歌頭》一出，餘詩盡廢。”

前引·醉與懷

蘇轼出身書香門第，算得少年成名。嘉佑元年，其父蘇洵帶着兄弟二人進京應試，年僅21歲的蘇轼憑一篇策論名動京師，當時的主考官歐陽修對其評價是：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”本以為懷才得遇，從此仕途光明，然而詭谲的政治風波讓這位少年才子受盡磨難，終是被迫遠離京城，開啟了流放般的宦海人生。

“丙辰中秋”，這一年的蘇轼已過不惑，時任密州太守，胞弟蘇轍被貶濟南，二人相距數百公裡之遙，已是七年未見。歲光奔迫，功業未就，中秋本該是團圓佳節，阖家共享天倫之樂，但酒宴散去，隻剩遊子孤身，更添怅惘之感。

望月懷遠，酒入愁腸，深微一筆，聊以遣懷。對于蘇學士而言，目之所及，無不可入文章。借着“歡飲”“大醉”，癡癡懵懵，五味雜陳，為接下來的“天人合一”化境做了鋪墊；且同處仕途失意之時，手足相惜之情倍增，故“兼懷子由”。

前引十七字所述，是該詞的背景，也是情懷的基調。它非歡愉之作，也非凄苦之言。正如王國維在《人間詞話》裡評說：“東坡之《水調歌頭》，則伫興之作，格高千古，不能以常調論也。”

縱述·天與地

詞以月起興，念之悠悠，追問迫切，首先形成一種孤高曠遠的氛圍，充滿神秘色彩，可謂構思奇絕，隐約可見魏晉遊仙詩影。夜空清寒，超然塵垢之外，仿佛萬物主宰，那麼，它是否可以回答所有的問題？不曉何來何去，未知今夕何夕，天上人間，蹉跎自誤，不外是歲月催人老之慨。

然而，問月，問天，歸根結底是一場自問。若人間不甚如意，可否抛開天地物我，羽化登仙、遨遊九天？情緒暗湧之處，已經萌生歸去之意。它不一定指向逃避，可卻是對現狀的不滿。“歸”之一字，更突顯了人生如寄之感。如東坡語：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”不過是暫時寄寓人間罷了。

但是，起調甚高，随即筆鋒一轉，由天落地，道出雖“欲”卻“恐”的理由：出世與入世皆非容易之事，理想與現實總是充滿矛盾。天宮雖好，卻是“高處不勝寒”，并非凡人能夠輕易企及，所以留下來也無不可，至少可以與影為伴，起舞人間，溫暖自在。可以說，這非常符合蘇轼一貫的處世态度，尤是“何似”二字，空靈而蘊藉，堅韌而樂觀，展露出随遇而安的曠達姿态。

整體觀之上片，借說天上事情，實表人間情志。既飽含深情，又充滿理趣，境界高逸，極富浪漫主義色彩。無怪乎《詞潔》評語：“此詞前半自是天仙化人之筆。”

橫叙·人與月

詞之下片，由虛轉實。一組白描将畫面從超現實的遙想拉回真實的人間，此時夜已深沉，皓月當空，銀色月光灑遍萬家，焦點從閣樓移到窗棂，又照進了屋裡輾轉難眠之人，随即展開了一段人與月的對話。

論及古今，人類對月亮總是懷抱美好憧憬，明月常被賦予清寂、聖潔、圓滿之意象，也象征着博大與慈愛。然而，此時偏偏月圓人不圓，難道是故意與人為難嗎？“不應有恨”，是作者的不解之處，也是自勸之語。随後，詞人點破自解道：天地造化莫不如此，變化無定才是萬物本質。少年鮮衣怒馬的時候，可曾想到今日的外放冷遇？芸芸衆生，沉浮榮辱，禍福無常，不緻消沉。所謂“東坡之詞曠”，不僅表現在純熟自如的寫作技巧，更體現在樂觀曠達的思想韻緻，此處可見一斑。

“但願人長久，千裡共婵娟。”行至尾聲，凝練升華。意在指出，世事永恒變幻，不必苛求完美，隻要留住心中的一輪明月，常常映照彼此，便是人間所願。放大之中的隐憂，率真之中的自矜，雖有淡淡的郁懑遮隐在清輝之間，卻不乏高古深沉之意，至此，将整首詞的格調和境界推向頂點。

醉醒之際，滄海桑田，或許有時難遂人願，但是秉持達觀，互相守望惦念，也可跨過時空阻隔，超越一切苦難。縱是人生動如參商，千裡之外，唯望君安。

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