“正本清源”意思是從根本上整頓，從源頭上清理。《漢書·刑法志》：“豈宜惟思所以清原正本之論，删定律令”。《晉書·武帝紀》：“思與天下式明王度，正本清源”。正本在明一。《漢書·董仲舒傳》：“元者辭之所謂大也，謂一為元（當為原）者，視大始而欲正本也”。乾為大，為陽。反手下跌不可猜底，如解卦“其來複吉，乃得中也”，所以“正本”是“正而有本”。
《說文·木部》：本，木下曰本。從木，一在其下，草木之根柢也。雷水解或風水渙為“本”字卦相。《說文》末，木上曰末。從木，一在其上，謂木杪也。所以常說“本末倒置”。《後漢書·象上傳》志末也。《說文》木，冒也。冒地而生。東方之行，從草，下象其根。《周易·系辭下》“其初難知，其上易知，本未也。初辭拟之，卒成之終。卒成之終謂末”。
《禮記·檀弓》原壤登木。注：“木，棺材也”。地風升登，以巽為木。《易·說卦傳》巽為木。疏：木可以揉曲直，即順之謂謂也。《春秋繁露》木者，春生之性。《莊子·馬蹄》農之本也。我善治木，曲者中鈎，直者應繩。《禮記·月令》某日立春，盛德在木。疏：春則為生，天之生育，盛德在於木位。《白虎通》五行，木之為言觸也。陽氣動躍，觸地而出也。震和巽陰陽錯，五行都屬木。渙卦九二之“謀亡（艮為亡）”，九五象曰：“王居無咎，正位也”。從渙卦爻辭看，以渙卦為“本”字卦相為宜。
《左傳·昭公元年》木水之有本原。《廣韻》本，舊也，下也。坎一，坎為水，坎為下。《玉篇》本，始也。《禮記·禮器》反本修古，不忘其初。古文“本”字從木象形也，根多竅似口，故從三口。《呂氏春秋·士容論·辯士》：“是以畝廣以平，則不喪本”。漢·高誘·注：本，根也。艮卦《帛書易經》稱根。
《禮記·大學》物有本末，事有始終。《帛書老子》第24章：“夫皆得其欲，則大者宜為下”，乾為大，離上坎下。所以《易經·乾文言》“本乎天者親下，本乎地者親上”。“本乎天者親下”是如“天得一以清”，所以要訟争。
渙卦象曰：“先王以享于帝，立廟”。《說卦傳》“帝出乎震”，震生。所以《論語·學而》說：“君子務本，本立而道生”。
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