新鮮熱乎的高考成績剛剛出爐，我的微博就被一大批的學霸占領了。比如下邊兒這個……

網友們紛紛表示，學霸考的分數“比我的芝麻信用都高”，這個分兒都能“載入史冊”了吧？

璞君覺得，這位學霸君應該不是去清華就是去北大。那如果這位學霸君不小心穿越到還沒有清北平分天下的古代，他該去哪個學校呢？

在古代，最厲害的學校比現在的“大學”還要稍微厲害“一點兒”，叫“太學”，後來改稱“國子學”，又改稱“國子監”。當時的學校不像現在是向社會上各行各業輸送人才，而是隻向國家政府部門輸送人才，畢竟那個時候“學而優則仕”、“達則兼濟天下”才是讀書的終極目的。能夠當上校長，也是作為文士的最高榮譽。

雖然最近學霸當道，但是我們今天先不聊學霸，來聊聊古代大學的校長。

古代的學校稱為庠、序、學、校、塾。因為當時還沒有學校這個詞，所以也沒有校長這個詞，在國子監裡擔任校長職位的人被稱為國子祭酒。

校長這一職位怎麼看也和酒扯不上關系啊，那為啥在古代得叫大學校長“祭酒大人”呢？

祭酒在最初的時候并不是一個官職稱謂，其含義幾經演變。起初，“祭”和“酒”都有着自己獨立的含義，并且二者在祭祀和禮儀中存在着密切的聯系。

“祭酒”連用最早出現于《儀禮》中，“冠者升筵坐，左執爵，右祭脯釀，祭酒，興，筵末坐，啐酒，降筵拜。”（《儀禮·士冠禮》）在這裡“祭酒”是一項禮儀活動，不是官職。

唐《藝文類聚》中“韋昭辯（東漢）《釋名》曰：‘祭酒者，謂祭六神以酒酸之也。辯雲凡會同窖宴，必尊長者先用，以酒先祭，故曰祭酒’。”這裡的“祭酒”是對祭神活動中長者的尊稱，也不是官職。

《漢書·蘇武傳》 記載，宣帝“以武着節老臣，令朝朔望，号稱祭酒，甚優寵之”。這裡的“祭酒”是對年高有德者的尊稱，還不是官職。

蘇武牧羊圖

有研究認為，祭酒和官職真正聯系起來是在東漢時期。

漢代設立太學，太學的教師稱博士，也就是說，博士在當時不是學生而是大學教授。太學博士之長稱博士仆射。西漢末年王莽改博士為“講學大夫”，但是影響不大，兩漢之際仍稱“博士”，東漢沿用舊有的制度，改稱博士仆射為“博士祭酒”， “祭酒”這才和學官官職挂上了鈎。

然而，在漢代掌管太學的是太常，博士祭酒通常由太常寺任命，他的作用并不突出。而且以祭酒命名的官職并不是“博士祭酒”獨一份兒，還有東閣祭酒、西閣祭酒、軍師祭酒、丞相祭酒、史學祭酒等等。也就是說，當時各個部門的領導者都可以稱作“祭酒”。

那麼“祭酒”是從什麼時候變成國子祭酒的專有稱謂的呢？

晉武帝鹹甯二年設國子學，隸屬于太學。鹹甯四年，“定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。” 《晉令》曰“祭酒博士當為訓範，總統學中衆事。” 國子祭酒與博士祭酒、祭酒博士是同職異名。從這條诏令中可以看出，國子祭酒的工作内容不僅有教書育人，還要在皇上的“關懷”下制定教育政策和教學大綱。

國子祭酒的設立意味着中國古代中央官學管理體制在不斷地發展與完善，國子祭酒和國子學開始從太常寺的統治下逐漸脫離出來，獨當一面。自此以後,“祭酒”一詞最終演變成為中央官學最高官員一一國子祭酒的代稱，官從三品。

國子學真正從太常寺中獨立出來是在隋文帝的時候，稱為國子寺。後來他的兒子隋炀帝——就是當年開鑿運河的那位——把名字改為了國子監，所以我們熟悉的“國子監”這個名字的出現要晚于“國子祭酒”。之後一直沿用到了清代。

（清）國子監二門内大型琉璃坊牌坊

然而，其他朝代的祭酒就不一定有這麼好的待遇了。

雖然之後國子祭酒一直都是官方教育事業的掌門人，但是由于曆朝曆代統治者對教育重視程度不同，祭酒的地位也忽高忽低。

早在兩千年多年前荀子他老人家就提點過教官（主掌教育的官員）與國的關系，“國将興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存。國将衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”然而中華上下五千年，免不了有跑偏的時候，單單是在唐代，祭酒就曆盡“九九八十一難”。

唐代是中國古代社會繁榮、鼎盛時期，在這一時期古代教育也得到了空前的發展。

周予同先生說“唐代的學校制度，較諸中古的任何一代，為複雜而完備”。但是事情總有例外，武則天在位期間，大部分時間忙于平外、安内，穩定政局，根本無暇顧及教育，所有官爵均被她用來當做培育黨羽的工具。

除了把祭酒授予李重福(武則天的孫子)、武三思(武則天的侄子)等至親以外,她還任用了一些急功近利之人擔任國子祭酒。如李峤,《唐詩紀事》載:“峤有三戾：性好榮遷，憎人陞（shēng）進；性好文章，憎人才華；性貪法，憎人受賂。”而德高望重，有能力擔任國子祭酒的人卻被束之高閣。

李峤像

國子祭酒的任用已經不再是以“才高德厚”為準繩，武則天任人唯親，導緻了學校教育的衰落。這種情況一直延續到睿宗景雲元年(710年)十二月，國子監的混亂情況才最終結束。

但是到唐德宗年間，雖然他聽取朝臣意見，重振教育，卻任用文墨不通宦官魚朝恩為國子祭酒，大大影響了國子祭酒在人們心中的地位。國子祭酒一職逐漸成為被權臣排擠出局的一些大儒的安身之位。教育得不到重視、學校的荒廢，也導緻國子祭酒成為無事可幹的“閑官”。這個時候唐朝已經在走下坡路了，倒是真應了荀子老先生的話。

荀子畫像

國子祭酒沒有酒，有的隻是記載在史書中的故事。“祭酒”的命運随着教育的地位浮浮沉沉，有過德高望重的泰山北鬥，也有過汲汲營營的鄙陋之人，但是國子祭酒對我國教育事業的影響是實實在在的。

“祭酒”從一項禮儀活動，演變為對德高望重的老者的尊稱，最終定格在主掌教育的官職上，體現了教育對一個國家的的發展繁榮的重要性。怪不得後來說“窮啥不能窮教育，苦啥不能苦孩子”。

參考文獻：

1、崔廣哲，明代國子祭酒研究；

2、葉少飛，陸小燕，秦漢三國時期的“祭酒”；

3、董坤玉，淺析唐代國子祭酒的選任變化。

（文中圖片來源于網絡，侵删）

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