古者所以年十五入大學何？以為八歲毀齒，始有識知，入學學書計。七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入大學，學經籍。學之為言覺也，以覺悟所不知也。故學以治性，慮以變情。故玉不琢，不成器；人不學，不知義。——《白虎通義》（志趣）
孝道純備，故内和外榮，玉以象德，金以配情，芬香條鬯以通神靈。玉飾其本君子之性，金飾其中君子之道。君子有黃中通理之道美素德。金者，精和之至也；玉者，德美之至也；鬯者，芬香之至出。——《白虎通義》（本性）
今敢問号稱志士者曰，将以富有為文明欤，則猶太遺黎，性長居積，歐人之善賈者，莫與比倫，然其民之遭遇何如矣？将以路礦為文明欤，則五十年來非澳二洲，莫不興鐵路礦事，顧此二洲土著之文化何如矣？将以衆治為文明欤，則西班牙波陀牙二國，立憲且久，顧其國之情狀又何如矣？若曰惟物質為文化之基也，則列機括，陳糧食，遂足以雄長天下欤？曰惟多數得是非之正也，則以一人與衆禺處，其亦将木居而芧食欤？此雖婦豎，必否之矣。然歐美之強，莫不以是炫天下者，則根柢在人，而此特現象之末，本原深而難見，榮華昭而易識也。——《魯迅全集·墳·文化至偏論》（情況）
聖人者何？聖者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇。《禮别名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，萬傑曰聖。”——《白虎通義》（情況）
性情者，何謂也？性者，陽之施；情者，陰之化也。人禀陰陽氣而生，故内懷五性六情。情者，靜也，性者，生也，此人所禀六氣以生者也。故《鈎命決》曰：“情生于陰，欲以時念也；性生于陽，以就理也。陽氣者仁，陰氣者貪，故情有利欲，性有仁也。”——《白虎通義》（陰之本性）
五性者何？謂仁、義、禮、智、信也。仁者，不忍也，施生愛人也；義者，宜也，斷決得中也；禮者，履也，履道成文也；智者，知也，獨見前聞，不惑于事，見微知著也；信者，誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁、義、禮、智、信也。六情者，何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六何？人本含六律五行之氣而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。《樂動聲儀》曰：“官有六府，人有五藏。”——《白虎通義》（意願，感情）
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