在中國文化中，皇、帝、王是并不相同的概念——

皇：天下無戰；帝：戰無不勝，王；成王敗寇，勝敗乃兵家常事。

比如說三皇，四海大治，天下無戰；

比如說帝，秦“始皇帝”是“東方不敗”，成吉思汗不僅是“東方不敗”，而且是“西方不敗”。

至于大大小小的王，做任何事，不僅僅是軍事，“勝敗乃兵家常事”。這些所謂的皇帝、帝王，其實大多數都是王，那就不勝枚舉了。

今天重點說說三皇文化。

中華文化源遠流長，而三皇文化的傳承卻絕非易事。

在中國曆史上特别是夏商周以降，三皇文化基本上屬于失傳的狀态。

什麼是失傳？

或者上無老師，或者下無學者。

或者既沒有老師，又沒有學者。

或者既有老師，又有學者，但是教不好，學不會。

特别是“三皇”文化，尚且比“帝王之學”還高明，确确實實屬于孤絕之學。

那麼，什麼才是真正的皇呢？

我們以大禹為例——

上古時期，堯舜禹并稱，而禹被尊崇為大禹（即偉大的禹）。

孔子高度稱頌大禹，感歎說：想找大禹的一個缺點都找不到啊！

這句話相當于“完美無缺”、“完人”的意思了。

換句話說——“找缺點很容易，找大禹的缺點太難了！”

那麼，大禹是不是皇呢?

答案是肯定的。

我們具體來回答兩個問題，就明了了。

一．皇是至高無上？

這是當然的。皇尊于帝，帝尊于王。這是常識。

而大禹既然是至高無上的皇，為什麼“混迹”于普通百姓中，勞心勞力，親力親為，看上去像是一個極其普通的百姓呢？

其實，這正是大禹之所以聖明的根本原因。

大禹具有所有聖賢的品質，身體力行，廢寝忘食，身先士卒，使命必達，功德無量……

比如粗布粗食，甚至衣衫破爛，就是一個“泯然衆矣”的“泥腿杆子”；

比如踏遍山川大河，“開九州，通九道，陂九澤，度九山”；

比如“居外十三年”，三過家門而不入……

大禹治水功成，因此萬民景仰，堯舜贊歎！

當舜禅讓之時，大禹也并沒有即任，而是選擇了辭讓避居，數年後在各方的擁戴中才就天子位。

正如道德經所說，“水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道”。“夫唯不争故天下莫與之争者”。

二．皇是天下無戰？

大禹既然是皇，那麼，皇的治理，一定是天下無戰。

大禹上有堯舜之治，下有治水之功。

三世天下承平，堯舜禹的時代可謂天下大治。

曆史上，大禹以九州為治理域，勵精圖治，社會穩定，文明發展，百姓安居樂業。

由此天下安享太平，近者悅，遠者來。

然而，所謂天下無戰，是否全然是海不揚波、風平浪靜呢？

我們不能絕對化、理想化的理解。

大禹時期，在九州之外，周邊地區和部族也難免有零星、局地、一時的小戰事，比如大禹也偶爾會平定西南部族的小亂子。隻是在曆史上不足挂齒而已，可以忽略不計。

再比如，大禹在塗山大會天下諸侯，來朝的四方諸侯竟然有萬名之衆，可謂名副其實的“萬邦來朝”。

但是，也有個别部族首領尾大不掉，不聽号令。不聽不朝為大不敬，觸犯天威，最終有死而已！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!