笛卡爾是經驗論的開創者嗎?勒内·笛卡爾（1596-1650）的“上帝存在的證明”是他在 1641 年的論文（正式的哲學觀察）“第一 哲學 的沉思”中提出的一系列論點，首次出現在“上帝的沉思 III：他存在” 并在“冥想 V：物質事物的本質，以及上帝的存在”中更深入地讨論 笛卡爾以這些希望證明上帝存在的原始論點而聞名，但後來的哲學家經常批評他的證明過于狹窄，并且依賴于“一個非常可疑的前提”（霍布斯），即上帝的形象存在于人類之中 無論如何，理解它們對于理解笛卡爾後來的著作《哲學原理》（1644）和他的《觀念論》是必不可少的，我來為大家科普一下關于笛卡爾是經驗論的開創者嗎?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

笛卡爾是經驗論的開創者嗎

勒内·笛卡爾（1596-1650）的“上帝存在的證明”是他在 1641 年的論文（正式的哲學觀察）“第一 哲學 的沉思”中提出的一系列論點，首次出現在“上帝的沉思 III：他存在。” 并在“冥想 V：物質事物的本質，以及上帝的存在”中更深入地讨論。 笛卡爾以這些希望證明上帝存在的原始論點而聞名，但後來的哲學家經常批評他的證明過于狹窄，并且依賴于“一個非常可疑的前提”（霍布斯），即上帝的形象存在于人類之中。 無論如何，理解它們對于理解笛卡爾後來的著作《哲學原理》（1644）和他的《觀念論》是必不可少的。

《第一哲學沉思錄》的結構——誰的翻譯副标題為“其中證明了上帝的存在和靈魂的不朽”——相當簡單。 它以一封緻“巴黎神學院”的緻信開頭，他最初于 1641 年在此提交了這封信，是給讀者的序言，最後是随後的六種冥想的概要。 這篇論文的其餘部分應該像每次冥想都發生在前一天之後的一天一樣來閱讀。

在獻詞中，笛卡爾懇求巴黎大學（“神學院”）保護并保留他的論文，并提出他希望采用的方法，以哲學而非神學的方式斷言上帝的存在。

為了做到這一點，笛卡爾假設他必須提出一個論點，避免批評者指責證明依賴于循環推理。 證明上帝存在的 在從哲學層面 同時，他也可以訴諸非信徒。 該方法的另一半依賴于他證明人足以自己發現上帝的能力，這在聖經和其他類似的宗教經典中也有說明。

在準備主要主張時，笛卡爾認為思想可以分為三種思想運作：意志、激情和判斷。 前兩個不能說是真還是假，因為它們并不假裝代表事物的本來面目。 那麼，隻有在判斷中，我們才能找到代表某種存在于我們之外的那些想法。

笛卡爾再次審視他的思想，以發現哪些是判斷的組成部分，将他的思想縮小為三種類型：先天的、偶然的（來自外部的）和虛構的（内部産生的）。 現在，笛卡爾自己可能創造了一些偶然的想法。 雖然它們不依賴于他的意志，但他可能有一種産生它們的能力，就像産生夢想的能力一樣。 也就是說，在那些偶然的想法中，即使我們不自願這樣做，也可能是我們産生它們的，就像我們做夢時那樣。 虛構的想法也很明顯是由笛卡爾自己創造的。

對于笛卡爾來說，所有的想法都有一個形式和客觀的現實，并且由三個形而上學原則組成。 第一個，無從無而來，認為為了使某物存在，必須有其他東西創造了它。 第二個關于形式與客觀現實的概念非常相似，指出更多不能來自更少。 然而，第三個原則指出，更客觀的現實不能來自不太正式的現實，限制了 自我 的客觀性影響他人的正式現實

最後，他假設存在的層次結構可以分為四類：物質身體、人類、天使和上帝。 在這個等級制度中，唯一完美的存在是上帝，天使是“純靈”但不完美，人類是“不完美的物質身體和精神的混合體”，而物質身體則被簡單地稱為不完美。

有了這些初步的論文，笛卡爾在他的第三次沉思中深入研究了上帝存在的哲學可能性。 他将這些證據分為兩大類，稱為證明，其 邏輯 相對容易理解。

在第一個證明中，笛卡爾認為，通過證據，他是一個不完美的存在，他有一個客觀現實，包括完美存在的概念，因此對完美存在（例如上帝）有一個獨特的概念。 此外，笛卡爾意識到他在形式上的真實性不如完美的客觀實在，因此必須有一個形式上存在的完美存在，他對完美存在的先天觀念源于此，他可以創造所有實體的觀念，但不能神的那一位。

然後第二個證明繼續質疑是誰讓他 - 擁有完美存在的想法 - 存在，消除了他自己能夠做到的可能性。 他證明了這一點，他說如果他是自己的存在創造者，他應該為自己賦予各種完美。 他不完美的事實意味着他不會忍受自己的存在。 同樣，他的父母也是不完美的存在，因為他們不可能在他身上創造出完美的概念，所以他們不可能成為他存在的原因。 隻剩下一個完美的存在，上帝，它必須存在才能創造并不斷地再創造他。

從本質上講，笛卡爾的證明依賴于這樣一種信念，即通過存在和生來是一個不完美的存在（但有靈魂或精神），因此，一個人必須接受比我們更正式的現實一定是創造了我們。 基本上，因為我們存在并且能夠思考想法，所以一定有什麼東西創造了我們。

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