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有一首四川方言的歌叫《老子今天不上班》。“老子”是四川人的口頭語,即我的意思。
這實際上并無占對方便宜的意思,但外省市的朋友聽起很刺耳,認為是占便宜的粗話。
有的四川朋友也認為自稱“老子”太不文明禮貌了。川人稱“老子’,是不受年齡限制的,也不分性别的。
蜀開明王朝已成故史。但到了東漢順帝(126—144年)時,江蘇豐縣人張陵在今鶴鳴山修道,奉《道德經》的作者李聃為教祖,創建了五鬥米道。
五鬥米道是以《道德經》為主要經典,又吸收和發揮了原始的巫教的某些方面,如殷商後裔蜀開明氏族帶來的通送鬼神等祭祀禮拜。
張陵之孫張魯還在陝西省漢中地區建立了政教合一的政權。可見其影響之廣泛。
值得研究的是被奉祀為道教教祖太上老君的李耳,據《史記》記載,他姓李名耳,字伯陽,谥号曰聃,楚國人。
李耳是楚國人,李耳的名字與“虎文化”有何聯系?
楊子《方言》說:護虎,陳魏宋楚之間,謂之李父;江淮南楚之何謂之李耳。自關東西謂之泊都。
《廣雅·釋獸》亦雲:“于乎,李耳。虎也”。
所以,道教教主李耳,應是散居于河南省鹿邑縣境虎氏族的後裔。
李耳是虎族集體名稱的隐語。李耳作為散居于河南省境内虎族文化的代表,繼夏商文化血脈寫出“道德經”并非偶然之舉。
由于周人在河南控制嚴密,故李耳便到《山海經·西山級》裡所叙述的梁州華山貢道的南山”(即今陝西省周至縣南樓觀台)布道宣傳。
那裡與虎氏族中已創建國家政權的蜀開明王朝鄰近,支持者較多,故能夠發揚光大。
李耳,即虎族的兒子,俗曰虎子。李耳又即老子,所以說,四川人自稱“老子”實際上是自稱“虎子”。
這是“虎文化”的遺痕。
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