王維在唐朝詩人中是與衆不同的一位，因其詩富有禅趣，被稱為“詩佛”。其實王維這種寫詩風格并不是與生俱來的，而是從他隐居辋川别墅開始發展而成的。

年輕時的王維也是雄心勃勃，一心想要建功立業，可是到了開元後期，唐朝政治由清轉濁，尤其是對他有知遇之恩的一代文宗張九齡罷相，口蜜腹劍的李林甫上台後，王維漸漸失去了雄心壯志，“晚年唯好靜，萬事不關心。的他”開始過上半官半隐的隐居生活。

與陶淵明解下官印，罷官歸鄉不同，王維并沒有辭去官職，而是大隐于朝，他在素有“玉暖日生煙”之稱的藍田購買了一座房産，稱為辋川别墅，由胸中有丘壑的王維親自設計改造，最終建成擁有二十個景點的風景優美的園林。

這裡可耕讀，可漁樵，實乃隐逸之勝境。他特意對園中每個景點賦詩一首，再由一位隐者朋友進行附和，編成一部著名的《辋川集》，使辋川别墅成為唐代第一文人園林。《辋川集》中有一篇《竹裡館》非常有名，也體現出詩人王維的其他4種不同身份，它們分别是：隐士、佛家、畫家和音樂家。詩雲：

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

第一句寫詩人獨自坐在幽深竹林之中，竹子在中國文化中是高潔正直的象征，也呈現出環境的幽靜和詩人隐士的身份。

第二句寫作為音樂家的詩人不甘寂寞，自然要為環境增添一些生機，他彈起瑤琴，接着發出一聲長嘯，泠泠琴聲和清越的嘯聲穿林而過，打破了寂靜，可是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”反而使這片竹林更顯幽靜。

更何況琴聲本來是高雅而脫俗的，是高人雅士的品格代表，古語雲：“士無故不撤琴瑟”。嘯聲也不同于現在的口哨，而是古代文人潇灑豪氣的表現。陶淵明有“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。”傲視之态盡顯其中。因此這清幽淡雅的竹林，超凡脫俗的琴嘯，體現了王維的隐逸情懷和音樂家的身份。

那麼詩人獨自在林中彈琴長嘯，難道不希望有人聽到嗎？其實古人發出嘯聲也用來傳遞情感，阮籍一次上山拜訪孫登，可是不管問什麼孫登隻是一言不發，阮籍無奈隻好長嘯幾聲然後下山，到了半山腰，隻聽一陣嘯聲如鸾鳳和鳴，穿林而來，這是孫登的嘯聲，就這樣兩人雖然沒說一句話，卻早已心領神會。

王維的嘯聲雖然無人聽見，也無人理解，但上有一輪明月，下有花草樹木，它們都是王維的知音。

在幽深無人知的竹林中，天色漸漸變為昏暗，黑暗的壓抑撲面而來，但在這時出現了一縷明亮的月光，把黑暗劃破，使剛才的恐怖氣氛頓時消散，變得靜谧而迷人，這就是王維畫家功力的體現了。

蘇東坡稱贊王維是“詩中有畫，畫中有詩”，王維繪畫水平很高，他的山水畫也獨具創意，他提倡作畫要“意在筆先”，這也正是他的每幅畫都具有詩意的關鍵所在。

雖然在王維慧心獨具的筆下，有如幻境的竹林令人神往，但詩中詩人的處境總讓人擔心他會孤獨寂寞。可是完全不用瞎操心，皈依佛門的王維，早已與天地日月心心相應，與山林草木合而為一，此時的明月，也不同于李白“舉杯邀明月，對影成三人。”中的無情之月，而是充滿深情地把一片清晖撒進詩人的心田。

隐士的身份讓王維不在意世間的評判，寄情山水，享受生活的樂趣；佛門弟子的身份則讓他感受到萬水千山皆有情，使他在自己的辋川别墅中活得潇灑自在，快意人生，雖然終身不娶，也并無遺憾。

編輯：張聖平

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