前幾年，火爆全網，被譽為“國漫之光”的大型動漫電視劇《秦時明月》，掀起了一股收視熱潮。

　　儒法墨道兵農名等各家的代表人物悉數登場，各種奇門絕藝精彩紛呈，中華傳統文化的深厚底蘊和獨特魅力讓人歎為觀止，讓人享受了一場美輪美奂的傳統文化盛宴。

　　《秦時明月》中的蓋聶和衛莊

　　劇中有很多讓人印象深刻的人物，義薄雲天的蓋聶，殘忍堅毅的衛莊，勇猛無畏的勝七，儒雅睿智的張良……還有一些沒有出場的人物，僅僅是活在人們的記憶中，但仍然能從隻言片語中想見其絕世的風采。

　　比如韓非。

　　《天行九歌》中的韓非

　　劇中的韓非創建了韓國頂尖殺手組織之一——流沙，手下擁有衛莊、張良、白鳳、紅蓮等頂級力量，實力之強大，讓人無不聞風喪膽。

　　曆史上真實的韓非自然不是這樣一個手握逆鱗，伏身暗處，一擊斃命的刺客。相比與“十步殺一人，千裡不留行的俠客式的浪漫，韓非無疑是一個最現實、最冷靜、也是最無情的政治人。

　　01

　　韓非

　　關于韓非的生卒年，有的說是從公元前280年--公元前233年，活了47歲。有的卻說是從公元前289--公元前233年，活了56歲。

　　關于韓非的家世，有的說他是韓襄王二兒子韓虮虱的的兒子。據說，韓襄王非常寵愛韓虮虱。當時韓國被夾在秦國和楚國中間，時常被兩國攻打。為了取得楚國的友誼，無奈之下将韓虮虱送到楚國充當“質子”。

　　這期間，虮虱的大哥，也是當時韓國的太子韓嬰病故，沒有兒子，所以韓襄王有意立虮虱為太子，繼承王位。所以當即向楚國發出照會，希望楚國能夠送虮虱回國。

　　能夠扶持一位國君上台，在道義上和戰略上占據主動地位，楚國當然很願意。但老天偏偏和虮虱開了一個大大的玩笑，當時楚國的“一把手”楚懷王不知道是抽了什麼風，竟然過于客氣，派出了10萬大軍護送虮虱回國。

　　楚國大軍

　　這可能是無心之舉，也可能是暗渡陳倉之計，誰知道呢？反正這可把韓國國内的文臣武将們吓得不輕。誰知道對面這黑壓壓的荊楚雄師是不是隻是送個快遞而已呢？搞不好，門一開，大軍一湧而入，韓國頃刻間就會山河易手了。

　　結果可想而知，韓國内部一片反對聲。虮虱最終沒能回到祖國的懷抱，悄悄逃回楚國，并娶了楚國的一個民間女子，不久後，生下一個兒子，就是後來大名鼎鼎的韓非子。

　　而韓王的寶座最終也落到了韓襄王三兒子韓咎的手上，是為韓厘王，韓厘王死後，他的兒子韓桓惠王繼位。韓非也是在韓桓惠王期間重新回到韓國。所以，按照這種說法，韓非是韓桓惠王的堂兄弟。

　　另外一種說法則是，韓非是韓桓惠王的兒子，出生于韓國新鄭（韓國的首都）。

　　反正不管怎麼說，韓非既然是韓國的公子，是韓國貴族的一員，生活條件還是相當不錯的。這比他後來的同學，另一個曆史牛人李斯要好很多。

　　李斯

　　早先的李斯窩在一個小縣城做掌管文書的小吏，在對比了廁所裡吃大便的老鼠和米倉裡吃大米的老鼠後，立下了做一隻“米倉鼠”的雄心壯志。

　　這一貧一富的師兄弟，同時拜在當時著名的儒學大師——荀子的門下，學習帝王之術。李斯無疑是極為優秀的大才，這從他後來輔佐始皇帝開創的千秋偉業可以看出來，但在學問方面，韓非無疑是更勝一籌。

　　對此，李斯也是甘拜下風的。哪怕多年以後，李斯成為秦王最信任的人，他依然認為韓非的才能在自己之上。

　　韓桓惠王

　　韓非學成以後，以宗室子弟的名義向韓王上過幾次疏，但韓王收到以後，都是束之高閣，不聞不問。此時的韓非，就像一位絕世高手，空有一身通天的本領，卻始終沒有用武之地。

　　極端無奈與苦悶之下，他将全部心思用在著書立說上，先後寫出了《孤憤》《五蠹》《内外儲》《說林》《說難》等著作。韓非死後，有人将這些文章結集起來，成了一本書，就是這們今年見到的《韓非子》。

　　02

　　在《韓非子》一書中，韓非用一種近乎冷酷無情的筆調，剖析出了人性最陰暗的一面。韓非對于人性，無疑是持懷疑态度的。他認為，人性都是自私的，往往趨利避害。《韓非子》中列舉了這樣一個小故事：

　　一次，韓王吃飯時，發現廚師端上來的肉湯和往常不一樣，因為裡面的肝還是生的。他沒有大發雷霆，一揮手讓人砍了廚師的腦袋，而是表面上不動聲色，讓人把廚師的助手叫過來，問他：“你為什麼把生肝放到我的肉汁中”？助手面色如土，立即跪下叩頭認罪，說：“因為我想把廚師趕走，好取代他的位置”。

　　韓非洞悉人性，說英明的君主考慮問題，首先要觀察誰能從中得到好處。

　　還有一個故事：

　　衛國有一對夫妻向神祈禱時，妻子祈禱：“神啊，請讓我無災無難，并且得到百匹布帛吧！“

　　丈夫聽到後，問他：“為什麼隻要求百匹布這麼少，為什麼不多要點呢。”

　　妻子老實地回答：“百匹布，可以改善我們的生活，但多過這個數，你就會用它去買小妾了。”

　　韓非認為，夫妻之間，重要的是利益的平衡。

　　還有一個故事。

　　楚國人伍子胥出逃，守邊官吏抓住了他。伍子胥說：“君主之所以搜捕我，是因為我有美珠。現在我沒有美珠了——我會告訴楚王：是你搶走美珠并吞到肚子裡去的！”守邊官吏随即放走了伍子胥。

　　韓非認為，人都是趨利避害的，為了保全自己，哪怕徇私枉法，也在很常見的。

　　韓非對人性的洞察，已經到了入木三分的程度。

　　他又拿家庭關系打比方。一個家，母親對待兒女一般比父親要慈愛得多，但是兒女卻更聽父親的話，不聽母親的話。

　　上升到政府和老百姓的關系。他說，老百姓服從政府比服從自己的父母多過百倍。這是因為，不服從政府，會坐牢，甚至會被砍頭。但不服從自己的父母，卻幾乎沒有什麼損失。

　　韓非由此得出結論：用仁義，恩愛是不能統治的，隻有用暴力才最有效。

　　據此，韓非特别反對儒家所鼓吹的堯舜時期是人類社會道德巅峰的觀點。

　　他認為，堯舜時期，經濟水平比較低下，天子住的是茅草房，吃的是粗米飯，但幹的事卻要比一般人多得多，當天子不但不是一種享受，反而是一種負擔。

　　但是後來經濟發展了，别說當天子，就是一個小小的縣官，也是大權在握，錦衣玉食，後代子孫的生活都會很舒服。

　　所以不能說在古代，堯舜主動讓出天子之位，道德就有多麼高尚，現在的人想當官，道德素質就低下。

　　根本原因還是在于時代變了，生活條件不同了，人們的反應和選擇自然也不同了。

　　以上就是韓非的一些基本理論，可以說直指人心，是完完全全的現實主義。而他之所以被稱為發家的集大成者，當然還有更厲害的法寶。

　　03

　　韓非早年拜師荀子，學習儒家的理論，後來為了救亡圖存，又吸收了法家商鞅、慎到、申不害的學說，同時又融入了道家老莊的思想，而最終自成一派。

　　韓非思想中最為核心的主張就是“尊君明法”。韓非是徹徹底底的皇權主義者，他将自己的政治理想和家國天下的安危系于國君一身。而且，在他的思想中，國君就是國家，是完全一體的。

　　在他看來，國君如果刑、賞兩個基本手段，駕馭法術之士，驅使百姓于耕、戰，就可以實現富國強兵。

　　在韓非心中的明君并不是儒家、墨家所推崇的那種道德層面的完美聖人，而是集法、術、勢于一身的強勢君主。

　　法、術、勢就是韓非認為一個明君實現政治理想的終極法寶。

　　法，就是由國君頒布的法令條文。要求全國人民都知道并遵守。這些公開的條文，規定了什麼事應當做，做了有賞，什麼事不應當做，做了要受罰。

　　這就給了全國人民一個共同的标準，國君隻要依照這個标準，合理運用賞、罰的手段，就可以支配全國人民了。

　　術，通常又叫做“帝王之術”。是君主為了支配他的大臣，運用種種手段，使大臣猜不透他的想法，就不敢搗鬼。

　　比如，國君不暴露他的喜怒、好惡，大臣猜不透他的想法，就隻能小心翼翼地聽從國君的差遣辦事。

　　韓非對儒家提倡的“忠君愛國”始終是保持冷靜客觀态度的，在他看來，人性都是自私的，口頭上的“忠君愛國”并不牢靠。大臣并不會心甘情願地為國君服務，一旦有機會，就會想要取代國君的位置。所以，韓非從國君的利益出發，叫國君對大臣随時保持警惕，必須用術。

　　什麼是“勢”呢？勢就是權位、勢力。韓非認為推行法令也好，運用權術也好，沒有勢力一切等于零。

　　他舉例說，孔子是大聖人，萬世之楷模，但他的手下隻有七十多個弟子追随他。而當時魯國的統治者魯哀公隻不過是一個平庸的君主，但是他掌握了魯國的政權，所以就連孔子也要聽從他的支配。

　　即使像堯舜那樣的國君，如果失去國君的地位，沒有國君的權勢，恐怕連三個人都管不住，哪裡還談得上治理天下呢？

　　韓非認為，國君必須同時使用法、術、勢這三大法寶才能收到奇效，有法無術，大臣就難免會搗亂，有術無法，老百姓就不知道前進的方向，全國的力量就不能集中，很難使國家富強。有法，有術而沒有勢，法和術就都無法實現。

　　應該說，韓非站在維護國君利益的角度，提出的一系列主張非常切合國君的需要，結合實際，操作性也強，簡直堪稱“明君行動指南”。所以即便他的頂頭上司韓桓惠王眼瞎不識貨，但明珠終究會綻放它的光芒的。

　　04

　　有一天，秦王政（即後來的秦始皇）偶然讀到了韓非的書，大為贊賞，他以為像這樣振聾發聩的經典之作肯定是古人的傑作。所以不禁發出了“寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感歎。

　　這時，旁邊的李斯告訴他，寫這本書的人其實是自己的同學韓非，還活在世上。大王想見他完全辦得到。

　　秦始皇赢政

　　為了見到韓非，嬴政便派人攻打韓國，迫使韓王派韓非到秦國求和。嬴政終于見到朝思暮想的人才，非常高興，與之徹夜長談後，更是一拍即合，想重用韓非。但這引起了李斯、姚賈等人的不滿。

　　恰好這時，秦國正在謀劃幹掉韓國，從而徹底打開東出的道路，李斯等人對此強烈支持。但是韓非不忍見祖國淪陷，于是上書嬴政，勸說他不要滅韓，而應該滅趙。韓非的理想，是建立一個大一統的強大帝國，所以這種做法無疑是與自己的初衷相違背的。這也與李斯等堅定的“滅韓派”意見相左。

　　于是，李斯對秦王嬴政說，韓非是韓國王室的貴族，他始終是為韓國打算的，如果重用他，他也不會真心為秦國打算，如果放了他，讓他到别的國家去，萬一被重用，和秦國搗亂，也很麻煩。不如找個借口把他殺了，一了百了。

　　赢政對韓非的感情無疑是複雜的，一方面，他十分欣賞韓非的絕世才華，真心想和他一起開創一番千秋偉業。另一方面，他也知道李斯說的話是有道理的，韓非的确是心向韓國的，很難徹底為他所用。

　　正是在這種矛盾心态之下，他下令先把韓非關進大牢，想再好好考慮一下。但李斯派人威吓韓非，還給他送去了毒藥。這時的韓非，還想見秦王嬴政申辯一番。他想向秦王說什麼呢？曆史上沒有記載，也許他後悔了，想改變說辭，支持滅韓。也許他不改初衷，想勸說秦王不要滅韓，也許他找到了一條大一統與存韓之間可以一舉兩得的道路，也許他隻是單純地想與秦王聊聊天，也許...........

　　這些我們都不得而知了，而曆史也早已塵埃落定。韓非最終飲下毒酒，結束了自己郁郁不得志的一生。

　　05

　　曆史的波濤滾滾向前，浪花淘盡無數英雄。在春秋戰國這個波瀾壯闊的大舞台上，韓非演繹出了一幕激蕩人心的大劇，雖然結局并不完美，但這并不影響他永遠是影響中國曆史進程的偉大思想家的曆史地位，他的思想，有的甚至到今天仍然不失其真知酌見。

　　體認過去，才能理解當下。我是@青陽太史令，歡迎大家留言探讨。

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