作為一名書法家，洪厚甜着實火了一陣子，不是因為他的字有多好，而是源于他吹捧吼書大師曾翔的一席話。說什麼曾翔的書法撐起了北京的一片天，看不懂曾翔就看不懂當代書法，這番肉麻的吹捧讓聽的人都臉紅。從那時開始，書法愛好者就一直想看看他的字寫得怎麼樣。

這次這位洪大師就滿足了書法愛好者的好奇心，7月17日—7月31日，中國國家畫院為其專門舉行了書法個展。作為中國國家畫院“大道不孤”系列展第八回，洪厚甜的這次展覽被命名為：“一畫開天·洪厚甜作品展”。沒等看他的字，先被這個名字給吓了一跳。

好家夥，這個名字太高大上了。在中國文化語境中，“道”是至高追求，連孔聖人都感歎：朝聞道，夕死可矣。這個一畫開天地一樣了不得，中華文明的肇始于三皇之一的伏羲，他創立了八卦，以陽爻“—”和陰爻“--”代表天地陰陽，被稱為“一畫開天”。道祖老子也講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。“一畫開天”這個詞在中華文明中有非凡的意義。

作為道藝，書法和和中國畫也非常看重伏羲所表達的思想，因此幾千年後的清朝著名書畫家石濤，也對此進行了詳細的闡釋。他在《畫語錄》中就講：法于何立，立于一畫。一畫者，衆有之本，萬象之根。石濤認為畫家所營造的紛繁世界，其實是從“一”開始的，這個“一”裡面已經包含了所有的物象。這個觀點與伏羲、老子一脈相承。

看明白了沒有，在石濤眼裡，畫畫就相當于重演了道家的宇宙生成觀。書畫同源，書法也是如此。但當代創新書法例外，它是披着傳統外衣的西方視覺藝術。其精神實質與“道”的追求正好相反，而與現實的個性、欲望、物質社會高度吻合，這也正是西洋文化最推崇的東西。

因此張三豐真人才會說：“順則凡，逆則仙，隻在其中颠倒颠”。這個說法也印證了老子所說的“明道若昧；進道若退；夷道若颣”。促人上進的“道”，卻好像是讓人後退。傳統文化講悟性，竅要就在這兒。日本人稱為“心意道”的心意六合拳就講:“武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神。”中西文化的分野就在這兒，别看嘴上繼承傳統，要看怎麼做。

也不知為什麼，現代創新書法本來與傳統關系并不大，隻是在形式上有一些，精神上更接近西洋美術，但它們特别喜歡與傳統文化扯上關系。毋容置疑的事實是傳統書法與道有緊密聯系，古人非常強調“技歸于道”，書法最終是要入道的。但是要說當代的創新書法或者醜書與道有什麼關系，那純粹就是胡說八道了。道是内求，創新書法和醜書都是外求，兩者的方向正好相反，背道而馳硬說是得道了，就有點兒挂羊頭賣狗肉了。

盡管與道格格不入，創新一派的醜書卻特别喜歡碰瓷，硬與“道”扯上關系。創新教父沈鵬也剛舉辦過個人書展，起名為“聞道未遲”。似乎是得道了，又似乎又沒得道，讓人摸不着頭腦，就如同他自己說趙樸初稱贊他的字“大作不讓明賢”一樣。不讓明賢可比超過明賢好聽多了，實際一個意思，符合沈鵬一貫低調吹牛的性格。

這次同樣是創新書法的洪厚甜比沈鵬更厲害，直接入道了，開始“大道不孤、一畫開天”了。可以說比創新祖師爺沈鵬都厲害，臉皮之厚令人震驚。創新書法别的不行，吹牛一個比一個勇猛。明明反道而行，卻硬要和道扯上關系，無非是扯大旗作虎皮。你不得不佩服這些人的個性如此張揚，真是得了西方文化的精髓。好了敬請關注，下篇評論字。

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