叔本華：勇敢、懦弱的本質是什麼？人為何會顯得懦弱或者勇敢？

懦弱無疑是一個極度的貶義詞，而與懦弱相反的詞彙諸如勇氣、堅韌、征服等無疑則是褒義詞，人們都崇高勇剛、陽剛。那麼，人為何會顯得懦弱呢？即懦弱的本質是什麼呢？

對此問題，德國偉大哲學家、思想家叔本華的觀點值得引起我們的重視，我覺得他說得很有道理。按照叔本華的觀點，人之所以會懦弱，是因為他對于自身給予了過度的關注，也就是超過了必要限度的關注，一個人隻有在其過度、過多關注自身的時候才會顯得懦弱。

懦弱的反義詞是勇敢，要探讨懦弱還需要從探讨勇敢開始。

叔本華就對勇敢的本質問題、根源問題進行了獨到、精辟、深刻的探讨。根據叔本華的理解，一個人的勇敢行為就是“勇氣在打仗的時候的表現”。其言下之意，任何人都是具有一定程度的“勇氣”的，隻不過是這個人的勇氣十分被激發出來而已，正因如此，我們會覺得某些平時顯得很懦弱的人，能夠在關鍵時間激發出别人想象不到的勇氣，讓人大吃一驚、大開眼界、意想不到。

概而言之，勇敢就是“勇氣在打仗”并且打得漂亮，這就是勇敢的本質、根源所在。所以，那些看上去勇敢的人，他們并非天生勇敢，而是他們的勇氣在“打仗”并且打赢了，否則，任何人的内心在自己面臨危險的時候、需要表現的關鍵時刻都是具有恐懼之心的，一句話來說就是“勇敢僅僅是克服了恐懼”，并不代表其内心并無恐懼。

我國古人也好，現代人也好，當代人也好，都認為勇氣是一種難得的美德，認為“勇氣可嘉”。相反地，總是認為懦弱就是一種“醜德”，稱懦弱的人為“膽小鬼”、“膽小如鼠”等等，不一而足。

叔本華說：“懦弱與高貴的性格并不相稱，因為懦弱暴露出了人們過度關注其自身。”據此可見，一個人“過度、過多關注自身”乃是懦弱的本質所在。一旦一個人對于自身的關注并無過度的時候，這個人就不會顯得懦弱。一旦一個人将自己的生死置之度外，那就不是勇敢的問題，而是很勇敢、很英勇無懼了，也就是“勇者無懼”。

叔本華在其《倫理道德散論》一文當中直截了當地寫道：“勇氣之所以是美德就在于：我們心甘情願地直面此時此刻對我們構成威脅的惡性，并有所作為，目的就是以行動防止更大的罪惡在将來發生。而懦弱則作出了與此恰恰相反的事情。勇氣具有堅韌的特性，堅韌就是意味着我們清楚意識到除了此刻威脅着我們的惡行以外，還有更大的惡行，而我們此刻的倉惶退卻或者躲避就會招緻将來更加可怕的惡性。據此，勇氣就會是某種的堅韌；正因為這樣，勇氣是我們能夠承受各種犧牲和實現自我征服。勇氣因此就起碼與美德有了一定的關鍵。”

因此，為了避免對自己造成更大的威脅和損害，我們在面臨困境的時候必須按照叔本華說的勇敢一些，也就是“直面此時此刻對我們構成的威脅，并有所作為”，決不能“倉惶退卻或者躲避”，否則你就要在當下或者将來付出自己懦弱的代價。

叔本華是現代悲觀主義哲學、唯意志論的開創人物，同時也是主要的代表人物，他吸納了“哲學先賢”亞裡士多德等人哲學的可取之處，并開創自己自成體系、博大精深、邏輯嚴密的哲學體系，成為尼采等哲學大家的老師，叔本華哲學對《邏輯哲學論》的作者維特根斯坦也有着重大影響，對于這麼一個現代哲學不可跨過的“高山”似的人物，叔本華哲學有着深遠深刻的影響，他所提出的上述觀點，我認為很有道理。

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