莊子：人生過度執念的外物，卻成了禁锢内心的深淵。

古人常說：壁立千仞，無欲則剛。

大凡是生活的智者，無論處在什麼樣的境地和狀态中，他的心思都會将“向外求”轉化為“向内尋”。

“向外求”求的是結果，“向内尋”尋找的是根源。

向外求的過程中，求的必然是名利地位，這也是外在呈現的結果，而“内尋”尋找的必然是事情的根源，這其中的區别不僅僅是自己思維的問題，而且也存在着人生完全不同的境界。

一個人總在追求結果，一定是受到欲望驅使而忽略了背後存在的根源，這樣的人一來欲望太重，二來則是不踏實務實，心氣浮躁，總想一步登天。

就如同大千世界，總有人以名利地位為核心，這樣的人反而會因為過度注重名利而深陷于陷阱之中。

也有人以無欲無求為根本，反倒因為注重自己的德行修養，使外在名利順應自然的出現和存在，在修養德行的同時得到意外的驚喜，更避免欲望給自己帶來了問題。

《道德經》說：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂。

外在的五色五音五味就是讓自己産生欲望的根源，一個人的主觀意識也會因為欲望的遮擋，而讓自己辨别不清方向。

在生活中，有太多的人受到欲望的蠱惑，就企圖以妄為的心思來博取那些本不屬于自己的名利，就如同我們剛才所說，不注重德行修養和追求學問的過程。

一味的貪圖結果的名和利，這樣的心思不但不會讓自己得到一些東西，反而因為欲望的遮擋而好高骛遠，而讓自己掉入欲望的深淵之中。

有一天，莊子雕陵之圃遊玩，看見一隻異鵲從南方飛來，異鵲雙翼寬大，有七尺多長，眼睛又圓又大有一寸多。

異鵲碰到了莊子的額頭之後，停在了園林之中，莊周看到就說：“這是什麼鳥，翅膀寬大飛不高遠，眼睛大卻看不清楚東西。”于是提起衣服，拿起彈弓就準備射殺異鵲。

這時，又看見一隻蟬在一塊樹蔭下，忘記了自己危險，藏在身後的螳螂舉臂要抓住蟬，螳螂隻看到了自己想要得到的獵物，而忘記了自己的危險，異鵲就從後面抓住了螳螂。

異鵲也因為貪利而忘記了自己的性命之憂，莊子看到之後就吃驚的說：“物類相互牽累，這都是因為互相貪利所遭緻的災禍呀。”

于是莊子扔掉彈弓轉身就跑，這個時候看管園林的人以為他來偷栗子，就追趕着要責罵莊子。

有一個成語叫“螳螂捕蟬，黃雀在後”，這個成語的根源出處就是源自這個寓言故事。

“異鵲有着寬大的翅膀卻飛不高遠，有着很大的眼睛卻看不清楚東西”，就是因為異鵲隻能看到眼前的獵物，而看不到自己身處的危險，而其中的螳螂和蟬都是如此。

隻看到了自己所享受和貪圖的一切，卻因為自己的主觀意識遮擋，而忽略了客觀的存在，這個問題不也是人常犯的錯誤嗎。

國學智慧中存在一個智慧概念，叫做：執念便是束縛。

自己一味追求的東西看似是擁有了，實則自己也被這一執念所控制，如同名利榮華等，看似是自己擁有了榮華，實則自己的人生也受榮華所牽制。

而人在追求這一切外物的過程中，也因為隻看到了眼前所求，而忽略了客觀的環境危險。

文|國學書舍

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