讀過水浒傳的人估計都會說出幾個水泊好漢的名号來，行者武松、豹子頭林沖、智多星吳用等等，自然花和尚魯智深怎麼會被人們所忘記呢？有他出現的地方就有光明磊落的一大碗水酒，就有嫉惡如仇的一雙怒目，就有世俗情味的一張寫實畫。

花和尚的“花”可不是花心的花，當然更與三個女人沒有傷風敗俗的事。但是就是這三個萍水相逢的女人卻影響着魯智深的一生，也成就了他了悟成道，最終完成了尋到自我的非凡一生。

魯智深剛出場的時候是在《水浒傳》的第三回，寫道：“三人來到潘家酒樓上，揀個齊楚閣兒裡坐下。提轄坐了主位，李忠對席，史進下首坐了。”當時的魯智深還叫魯達，并有一官半職是為提轄，從三個人的座次上 也能看出，在三個人中間魯達還是有點威望的。

第一次出場當然不能隻是平平淡淡的吃酒吃肉了，“隻聽得隔壁閣子裡有人哽哽咽咽啼哭。魯達暴躁，便把碟兒盞兒都丢在樓闆上。”原來是一對苦命的父女因為不能滿足鎮關西鄭大官人的無理要求，而發愁的哭了起來吵着魯智深喝酒了。

“呸！俺知道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠……”一句話就把魯智深怒目瞪圓、嫉惡如仇的表情表達的淋漓盡緻，“等灑家去打死了那厮便來！”真是路見不平一聲吼，說走咱就走，說幹咱就幹的暴脾氣，不會瞻前顧後，隻想痛快的發洩自己心頭的忿忾之氣，為金老漢父女讨回公道。但是被李忠和史進攔住了。

為了讓金老漢父女逃離是非之地，掏光自己身上的銀兩不夠，還要兩位朋友衆籌，這種俠義在水浒裡面也是屈指可數的。吃完酒出門去的時候，隻消對店家說“酒錢灑家明日送來還你”，店家反而說“但吃無妨，隻怕是提轄不來賒。”活脫脫一個一諾千金的漢子躍然紙上。

魯智深并不是見人就打，而是有耐心的上演了“精肉”、“肥肉”、“寸金軟骨”三次刁難，鄭屠才拿着剔骨尖刀正式宣戰，可鄭屠哪裡是魯智深的對手，“撲打一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來。”鄭屠也可能是無奈服軟還說“打得好！”又是一拳嗎“打得眼棱縫裂、烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻将出來。”又是一拳，“太陽上正着，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、钹兒、铙兒一齊響。”讓我們讀着直喊大快人心。

魯智深也沒想到自己三拳那麼厲害，鄭屠居然死了，這下魯智深的提轄是做不成了，“急急卷了寫衣服盤纏，細軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了；提了一條齊眉短棍，奔出南門，一道煙走了。”

為了躲避官兵搜博，魯智深到了五台山出家，成為了一名和尚，法名叫智深。他當了和尚可不是恪守清規戒律，而是喝酒吃肉、我行我素。智真長老隻得将他介紹到了汴京大相國寺。

在路上遇到了第二個女人，那就是在桃花山下遇到的劉太公的女兒。原來桃花山上的強盜集團頭目小霸王周通看上了劉太公的女兒，要強娶做壓寨夫人，劉太公這才不高興。這種事情魯智深碰到了是不會不管不問的，計上心頭，加班劉太公的女兒等着周通來娶。本來是想要快快活活洞房花燭，可迎來的卻是魯智深的拳頭，打得周通七葷八素。

周通跑回桃花山想搬救兵來幫忙，結果大頭領李忠就是魯智深的兄弟，最後周通不再強娶，才圓滿的解決了劉太公的危機。

在魯智深離開桃花山的時候，他沒有等李忠和周通劫道之後給他盤纏，而是把眼前的金銀酒器踩扁拿走了。足見魯智深的俠肝義膽中難容不義之财，可謂真好漢。

這裡的第三個女人就是林沖的夫人，雖說沒有直接影響到魯智深的人生，但是林沖卻直接影響到了他。“大戰野豬林”也是水浒中比較精彩的一段，筆者從小就比較喜歡。

也就是在野豬林，林沖即将覺得一命嗚呼的時候，“跳出一個胖大和尚來，喝道：‘灑家在林子裡聽你多時！’”然後護送林沖去滄州。直到分别之後，又在京都聽說林娘子被調戲，出手救了兄弟的女人，但是得罪卻是高衙内，這一次他又做不成和尚了 ，隻能到梁山落草為寇。

金聖歎評論道：“為一女子弄出來，直弄到五台山去做了和尚，及做了和尚弄下五台山來，又為一女子弄出來。夫女子不女子，魯達不知也……上山與下山，魯達悉不知也。”魯智深就是這麼灑脫，在他的眼裡沒有男人和女人之分，隻有弱者和強者之分，一直是“遇弱就扶，遇強就打”。但是他的打打殺殺并不想其他梁山好漢那樣，不分青紅皂白，隻要影響自己利益的就打就殺，魯智深殺得都是當時社會的毒瘤，是該殺之人。

魯智深的宿命在第三回中就通過智真長老的口說了出來，道：“隻顧剃度他，此人上應天星，心底剛直，雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻是清淨，證果非凡，汝等皆不及他，可記吾言，勿得推阻。”“上應天星”是衆多梁山好漢共同的宿命，但是不同的是魯智深是一名剃度了的僧人，得證大道是最高的歸宿。

在一般人看來魯智深一生中的種種做法與佛教修行是格格不入，甚至說是離經叛道的，比如喝酒吃肉、大開殺戒、從不參禅等等。但是仔細考證，他的這些做法卻又是符合佛學依據的。

“戒”、“慧”、“定”是佛教三學，“定”的意思就是通常所說的禅定，在很長一段時間以來佛教徒都主張“久坐比成禅”，直到六祖慧能秉承東山法脈創立南宗之後，才有了“禅非坐卧”的主張。慧能說：“無所從來，亦無所從去，無生無滅，是如來清淨禅，諸法空寂，是如來清淨坐。”強調了“直指人心，見性成佛”的重要原則。

神會在《五更傳》詩偈中也說：“了性即知當解脫，何勞端坐作功夫”，更加說明了南宗的修行中，不重視、不拘泥于坐卧修禅。不但如此，更是對誦經也不以為然，通觀《水浒傳》中的魯智深，哪裡有過正兒八經的誦經修行。

在南宗中的很多大師的嘴裡都說出過不誦經的思想，比如在《鎮州臨濟慧照禅師語序》中就有一段慧照禅師和王常侍的對話，王常侍問道：“這一堂僧還看經麼？”慧照禅師答道：“不看經”。又問：“還學禅麼？”答道：“不學禅”。王常侍就很納悶，又問：“經又不看，禅 又不學，畢竟做個什麼？”慧照答道：“總教伊成佛作祖去。”

大珠禅師也曾說過：“經傳佛語，不得佛意，而但誦，是學語人，所以不許。”真是生活中的大禅師們都有如此論調，那作為參考生活的小說而言，魯智深的不參禅、不打坐、不誦經、不念佛自然也是禅機無限。

不管是何種宗教，要是遇到亵渎神像或者聖地的都被視作大逆不道、欺師滅祖，被同志們所不齒。但是在《水浒傳》中，魯智深不但不遵守清規戒律，而且還經常在“佛殿後撒尿撒屎”，大鬧五台山的時候打壞了山門的金剛雕像，“欺佛祖，喝觀音”，就算是放在今天，肯定也被人人喊打。

其實不然，魯智深看似荒謬的做法在現實中卻也有着實踐者，有着佛學上的理論根據。慧能對佛性的論證是：“譬如雨水，不從無有，元是龍能興緻，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤 ，百川歸流，卻入大海，合為一體，衆生般若之智，亦複如是。”意思是說時間萬物衆生都是有這佛性的，至于能不能頓悟就看個人的資質了。

在南宗發展到後期，就出現了超佛越祖和“呵佛罵祖”的主張，曾經有一個名喚德山的禅師就曾把經卷一把火燒了，還大罵達摩，說道：“達磨是個老嫂胡，釋迦老子是幹虱橛，文殊菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿，拭瘡疣紙。”這可開了個不好的頭，後面還有慧海等僧紛紛效仿，雲門宗的文偃禅師甚至聽到佛陀成佛時的場景，說道：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃，卻圖天下太平。”有人甚至主張“逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢”。

可見魯智深的這些行為在當時的南宗修行思想中都是小兒科，而當魯智深打壞了山門口的金剛雕像之後，智真長老不但沒有生氣，還說道：“休說壞了金剛，便是打壞了殿上三世佛，也沒奈何，隻得回避他。”言語中是有點無奈，但心中卻是默許。

最後還是應了智真長老在第三回中的偈語，在一百十九回裡，征讨方臘歸來，在六安寺安歇。“魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天同碧。”魯智深在就是在這樣一個仙境中圓寂的，沒有一絲一毫的悲涼和暗示。

“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”這是魯智深圓寂前作的一首偈詩，他終于在平靜之後參悟了“我是我”，達成了“諸法空相”的無為佛法。

魯智深就是在《水浒傳》中的别樣存在，他的人生裡沒有什麼轟轟烈烈的大事和功績，有的隻是他率性而為、不拘小節的點點滴滴，他可以和金翠蓮相處日久而不忌諱，他可以一見到林沖就關心的打問阿嫂的信息，他可以不去不義之财，投了朋友的酒器下山而來……而這一樁樁一件件卻都透露出人生的大智慧和了悟成道的純粹，他才是水浒江湖中真正的俠客。

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