這篇，我們用甲骨文字義解讀郭店楚竹書《老子》甲編的第二十一章（通行本《道德經》的第九章），請先看原文：

□（持）而浧（盈）之，不不若巳（已）。湍（揣）而羣之，不可長保也。金玉浧（盈）室，莫能守也。貴福（富）而喬（驕），自遺咎也。攻述身退，天之道也。

（以上内容錄自《郭店楚竹書老子校注》）

一、本章的主要内容

本章是郭店楚竹書《老子》甲編的最後一章，也是老子對《老子》全書總結的最後一部分。在這一部分中，老子點出了全書的核心：「天之道」。

那麼，老子所說的「天之道」究竟是什麼呢？

我們先把上面的原文整理一下，回到其原貌。

□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也。金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也。攻述身退，天之道也。

我們非常幸運，最後一章隻缺了第一個字，保存得非常完整。

二、本章的結構分析

這章全文所講的，都是最後那句「天之道」。「攻述身退」是對前面四句話的總結。而前面四句中，前兩句與後兩句的意思正好相反。

上圖是甲骨文「呈」字，這個字其實是甲骨文「天」字的變形。上半部分的「方框」表示隐性世界，下半部分原來是「大」字，是一個人四肢向四周伸展的象形，表示顯性世界。

現在這個人的四肢都向着隐性世界，表示向隐性世界的回歸。

「浧」字在「呈」字左邊加了一個甲骨文「水」字，在上篇中，我們已經解讀過，這個甲骨文「水」字表示顯性世界與隐性世界之間的臨界面，在「水」字的左邊表示顯性世界，在「水」字的右邊表示隐性世界。

所以，這個「浧」字表示在隐性世界中的繼續回歸的意思。

「止而浧之」的内涵就是，從顯性世界回歸到隐性世界以後，繼續再回歸！

（這是最後一章，老子要揭示最終秘密了！！！）

3、「不不若巳」的内涵

a、這句話裡有兩個「不」字，這兩個「不」字沒有一個是多餘的字，都是有重要意思的。

第一個「不」字，對應的是前句「□」字，表示從顯性世界往隐性世界返回。

第二個「不」字，對應的是前句「浧」字，表示在隐性世界中繼續返回。

看過第二十篇解讀的網友一定知道，郭店楚竹書《老子》甲編是一本完整的書，最後三章原本是完整的一章，隻是用通行本《道德經》的章節去對照，就被分為了三章。本系列解讀的第二十、二十一、二十二篇，實際上解讀是同一章。

在這一章的一開頭，老子就用「名」、「身」、「貨」三個字揭示了完整的“人”在「重疊結構世界」中的三層結構。我們再來回顧一下那張圖：

第一個「不」字，表示從上圖左邊的「人」字回歸到上圖中間的「身」字。

第二個「不」字，表示從上圖中間的「身」字再回歸到上圖右邊「思」字上半部的「囟」字。

這章圖做的時間比較早，那時還沒有解讀郭店《老子》，所以用了「思」字，過幾天，我們就把這個「思」字換成「怠」字。「怠」字是甲骨文中表示完整“人”的字，請看下圖左邊的「怠」字。

b、「若」字意思

上圖是甲骨文「若」字，這個字造得非常生動、形象，這是一個人在「□而浧之」、在「不不」不斷回歸真正自己的象形。

c、「巳」字意思

上圖最左邊的甲骨文是「巳」字，這個字就是中間的「蜀」字與右邊的「怠」字内部，那個像「魚鈎」一樣的字符，這個字符就表示真正的“人”，是内在生命團隊的領導者、君王！

孔子說的「君子」，指的就是這個「巳」。

d、「不不若巳」的内涵就是，不斷回歸，回歸到真正的自己！

四、「湍而羣之，不可長保也」的内涵

1、「湍」的意思

我們沒有直接找到甲骨文「湍」字，但是，組成的「湍」字的字符，在甲骨文中都有，下圖是甲骨文「耑」字。

甲骨文「耑」字的上半部分是一個「止」字，下半部分是個「木杖」的象形，在「木杖」的兩邊各帶了一點水，表示才過了一條河。

這個「耑」字可以理解為第一個「不」字，從顯性世界回歸到隐性世界。

「湍」字，在「耑」字的左邊加了一個「水」字，就表示第二個「不」字，在隐性世界中繼續回歸。「湍」字完全銜接前文「不不若巳」的涵義。

2、「湍而羣之」的内涵

這句話說出了「心智系統轉換」的最終目的，我們再來看之前的那張圖：

「完整的人」不是一個生命，而是一個生命團隊，在這個團隊中，真正的領導者，不是外在肉體上的意識，也不是内在身體上的意識，而是在最最裡面的真正自己（巳）。

「心智系統轉換」的最終目的，就是為了讓人的真正自己重新做自己的主，而不是讓外在意識以及前意識的記憶、情緒做主。所以，要「湍而羣之」，「羣」字就是一個君王領着一群人的比喻。

3、「不可長保」的内涵

「可」是「智」與「言」集合的意思，「不可」是内在意識「明了」的意思。

甲骨文「長」字就是一個首領的象形，在這裡比喻内在的真正自己，人的内在生命團隊的首領。

甲骨文「保」字，就是一個人抱着孩子的象形。

「不可長保」的内涵就是，進過心智系統轉換以後，内在的真正的“人”重新找到了自己，再也不會迷失在顯性世界中了。

這就是「天之道」！

五、「金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也」内涵

這段文的内涵比較容易理解，就是與「天之道」向背離，沉溺于顯性世界中的金玉财富、名利地位。老子就說了，即使你的屋子裡裝滿了金玉，你也是守不住的，你有了富貴也不能傲驕，那會給你帶來災禍。顯性世界中的富貴，其實都是一個人所需要承擔的責任所帶來的裝備，不是讓人顯擺用的，不懂這點就會給自己惹禍。一般人都看到富貴，而沒有看到責任，要是真正看到富貴背後的責任，其實，沒有幾個人願意要那富貴的。

六、「攻述身退，天之道也」的内涵

1、「攻」字的意思

「攻」字的意思，與之前文章中的「各複其堇」的「各」字是同一個意思。

「攻」與「各」都是攻城的象形，表示非常費力的意思。「心智系統轉換」就是一件非常費神、費力的事情！

2、「述」字的意思

我們沒有找到甲骨文「述」字，但是，這個「述」字的組成元素，也是甲骨文，所以，也可以進行甲骨文字義的分析，下圖是甲骨文的「術」字。

甲骨文「術」字造得非常的形象、生動，看明白的網友一定會會心一笑。

甲骨文「術」字就是一個人非常費力地從顯性人體中掙脫出來的象形。

「述」字在「術」字下面再加一個走字底，意思就是從顯性人體中掙脫出來以後，要繼續掙脫！

3、「攻述身退」的内涵

「攻述」的内涵是從顯性人體回歸隐性人體。

「身退」的内涵是從隐性人體繼續回歸真正的自己。

「攻述身退」是對前面「□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也」的總結，

這就是「天之道」！

甲骨文字義還原《道德經》鍊接

1、《道德經》第一章：道可道……

2、《道德經》第二章：天下皆智……

3、《道德經》第十六章：緻虛，極……

4、《道德經》第十九章：絕智棄辯……

5、《道德經》第六十六章：江海所以為百浴王……

6、《道德經》第四十六章：辠莫重乎甚欲……

7、《道德經》第三十章：以道差人宔者……

8、《道德經》第十五章：古之善為士者……

9、《道德經》第六十四掌：為之者敗之……

10、《道德經》第三十七掌：道恒無為……

11、《道德經》第六十三章：為無為……

12、《道德經》第三十二章：道恒無名……

13、《道德經》第三十二章：天地相合……

14、《道德經》第六十四章：其安易持……

15、《道德經》第五十六章：智之者弗言……

16、《道德經》第五十七章：以正治邦……

17、《道德經》第二十五章：有物混成……

18、《道德經》第五章：天地之間……

19、《道德經》第五十五章：含德之厚……

20、《道德經》第四十四章：名與身孰親……

21、《道德經》第四十章：返也者……

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