隻因擁有超常的臀部，巴特曼被帶出非洲，在五年時間裡，如同動物一般，幾近全裸，作為“畸形”展覽品，在獸籠裡任由他人參觀。

離世後，她的遺體還被制成“木乃伊”，連同被取出的大腦和頭蓋骨等身體部位，放在人類博物館，公開展出上百年。

為了迎回遺體，南非數次力争，才在2002年，把闊别家鄉近兩個世紀的巴特曼成功安葬。

巴特曼的一生是怎樣的？她的回家，有着怎樣的意義？

存在于南非東開普省漢基村科伊科伊部落的人種，被稱為科伊科伊人。他們生活簡單，崇拜月亮，婚姻自由，以狩獵為生，屬于遊牧民族，應該是遠古時期蒙古人種的後代。

1789年，這個部落誕生了一個新生命，她被取名為巴特曼。從外表看，女孩的膚色與一般黑人沒有區别，作為土生土長的科伊科伊人，她本該随同族人，過着類似原始社會的群居生活。

但科伊科伊部落的平靜日子，早在巴特曼出生之前，就被一群外來者打破了。從17世紀開始，荷蘭就忙着四處征戰，建立大小殖民地，遠在南非的各個科伊科伊部落，也未能逃脫荷蘭人的魔爪。

作為非洲最古老的民族之一，科伊科伊人骨子裡，始終留有遊牧民族的血性，入侵者都打到家門口來了，他們沒理由坐以待斃。1659年至1677年之間，雙方進行過兩次大規模戰争，即霍屯督戰争。

近二十年的反抗與入侵，讓科伊科伊人在重挫荷蘭入侵者銳氣的同時，自身也損傷慘重，逐步走向衰弱的邊緣。荷蘭勢力的擴張，還給當地部落帶去了天花和牛瘟，多重打擊下，許多部落被迫解體，族人數量迅速減少。

至于幸存下來的科伊科伊人，除了一部分逃往異國他鄉的，剩下的多數，都變成了白種人的奴隸。那些侵略者，從不用平等的态度對待黑人，他們認為科伊科伊人是“不屬于人類的類人猿”，蔑稱這些人為“霍屯督人”。

巴特曼自出生起，就成了沒有人權的奴隸，其母親在她兩歲時離世，父親也沒能活着陪伴女孩度過童年。失去父母庇護的她，成年之前，都在一個荷蘭農場主家幹農活、做家務，時常吃不飽穿不暖，甚至被主人家打罵羞辱。

巴特曼也曾組建過自己的家庭，還生下了一個兒子，但好景不長，她的丈夫被荷蘭人所殺，兒子最終夭折。和其他種族不同，科伊科伊人中的女性，臀部都比較寬厚，在視覺上異于常人。

而巴特曼，更是其中的“佼佼者”，她的臀部堆積了大量脂肪，其挺翹的程度，連現代科技都很難做到。正是這一特征，讓她這一生，都厄運纏身。

1810年，英國一位外科醫生鄧洛普和商人亨德裡克，千裡迢迢來到東開普省，在這裡，他們見到了巴特曼，并被她的外表深深吸引。在兩人眼中，女孩的臀部，成了自己創造财富、收獲名氣的商品和工具。

為了讓巴特曼乖乖跟去歐洲，為自己所用，他們許下承諾，還給她描繪了一幅去異國之後，收獲自由及财富的藍圖。如此美好的未來，對這個起早貪黑幹了二十多年農活的女孩來說，根本低擋不住。

很快，巴特曼就在幾人的誘騙下，同意簽訂前去異國的合約，并踏上了去往倫敦的船隻。目不識丁的女孩，并沒有看到合約内“需要展演”的字樣，也沒有發現雇主的居心叵測。

來到倫敦後，亨德裡克和鄧洛普就撕去僞裝，他們給巴特曼打上“霍屯督維納斯”的标簽，要求她脫掉身上大部分衣物，鑽進獸籠，作為展覽品，在皮卡迪利廣場進行“演出”。

由于兩人的大肆宣揚，當地有不少人，都對女孩産生了興趣，争相買票想要一睹真容。那時的巴特曼，是時尚和美的象征，她的臀部，是衆人羨慕的自然之美，她的出現，實實在在引起過一場轟動。

靠着收取門票錢，亨德裡克和鄧洛普賺得盆滿缽滿，然而，對于這棵“搖錢樹”，兩人就沒那麼客氣了。台下的他們，沒優待過巴特曼，到女孩“工作”時，他們又要求她必須不停走動，像動物園裡的獸類一般，做出各種吸睛的動作來逗笑觀衆。

除了廣場，亨德裡克也會帶巴特曼去展覽會充當人體展覽品，哪裡能賺錢，女孩的身影就會出現在哪裡。也有些有錢人，會專門請她去家裡來一次私人展覽，隻要給的錢夠多，對方就能得償所願。

這時的巴特曼，會被允許穿一件明亮的緊身衣，甚至戴些珠串和羽毛配飾，然後被客人上下其手，任意觸摸。她的最大作用，正是創造金錢，在絕對的利益面前，“顧客就是上帝”。

由于知名度太高，巴特曼的身材，還被當成過攻擊英國政黨的工具，被某位漫畫家畫成作品，暗諷争權奪利的黨派。這也使她的遭遇，被全社會所關注。

雇傭巴特曼的幾人，因疑似違反本人意願，被當地法庭起訴。在正義面前，女孩明明有機會說出真相，可她卻堅定支持了壓榨自己的商人們，向法官表明自己是自願的。

亨德裡克等人有沒有恐吓巴特曼，讓她不敢說實話，這早已不得而知。事發後，“霍屯督維納斯”的名号，在倫敦已經不好用了，大部分觀衆對女孩都失去了興趣。

為了賺錢，巴特曼被先後帶到巴黎和愛爾蘭等地，通過跳舞、演奏樂器和展露身材，赢取更多觀衆的目光。這一招讓她的人氣略有回升，四年後，成為多地名人的女孩，已經有資格夾着煙，舉杯參加大小聚會了。

好景不長，周圍遊了一圈之後，巴特曼徹底失去了展覽價值，曾經把女孩帶出非洲的亨德裡克等人，迅速把她賣給了願意接手的馴獸師。

在新雇主的無底線壓榨下，曾經的“霍屯督維納斯”，身體的每個部位尺寸，都被前來參觀的民衆觸碰過。直到馬不停蹄地演出了三百多個日夜，她走到生命的盡頭，才脫離了這樣的日子。

離開非洲幾年時間裡，有過哪些潇灑或屈辱，隻有巴特曼自己知道但。可以明确的是，她與觀衆之間，地位肯定是不平等的。觀賞一個尺寸驚人的臀部，絕大多數人抱有的都是獵奇心态，是出于“畸形物”的好奇。

巴特曼人格尊嚴被踐踏，不止發生在她近乎全裸，任人當作展覽品圍觀之時，更發生在她死後，未能安息的一百多年。

1815年12月，巴特曼在大好年華去世，對外透露的死因，被歸于炎症和酒精中毒等等。而她的離世，正好是種族科學研究的開始。

其實早生前，巴特曼就同意過由科學家和藝術家來研究自己的身體，不過她拒絕全裸，認為這樣有失尊嚴，用小手帕遮住了自己的隐私部位。這樣合理的請求，當時還能得到一絲重視，但在女孩去世之後，她的遺體，就由不得自己做主了。

巴特曼離世還不足一天，她就躺在了解剖室，由曾經的舞伴，法國自然學家居維葉親自操刀解剖。對方先是做了一個等比例石膏像，然後用手術刀剖開了她的身體，完整取出了其中的大腦和頭蓋骨等部位。

而居維葉最感興趣的部位，還是巴特曼的臀部，她死後，這人立即将其與動物中的猩猩進行對比，想要證明黑人與黑猩猩之間的關系。他甚至還撰寫了論文，列出了霍屯督人更接近于動物而不是人的多種證據。

這些所謂的科學研究，得出的結論，全部依托于巴特曼的遺體，她身上全部有價值的器官，連同骨骼一起，都被裝進大小容器中，任後人研究，甚至陳列在法國人類博物館中，被公開展出。

直到1974年，這樣恥辱般的行為，才因為輿論壓力終止。但不被公開展覽，僅是個開始，巴特曼的家鄉南非，真正想要的，是把她的遺體接回來。

這并不容易，法國政府一開始就拒絕歸還，畢竟該國的博物館，多的是外來之物，一旦有國家開了先例，其他國家很可能會效仿做法。

然而，巴特曼對于南非的意義太過重大，她不僅是個被帶去他國的普通奴隸，更是被重重剝削和壓迫的黑人女性典型代表。她身上作為人類的尊嚴，曾經被人無視，在其死後的幾百年裡，這樣的不公，不能一直持續。

好在，經過南非政府七年時間的外交談判，法國最終同意歸還巴特曼的遺體。2002年8月，她頭戴頭巾，手帶镯子，身披家鄉傳統披風，由松木棺所裝，被安葬在了南非的蓋蒙山谷之中。

巴特曼的安息，在某種程度上，也代表着非洲早年被西方人殖民曆史的結束，她的回家，使其女性的尊嚴得到了保全，也是非洲女性脫離黑奴苦難的象征。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!