治亂興亡之迹，财賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失。

這四句話出自詩句《上李中丞書》，可說是杜牧對于自己志向的诠釋。

治亂興亡，寓意社稷之臣，财賦兵甲則顯出将入相的儒将風采。

對士子文人而言，既想做社稷之臣，又想當宰輔、儒将，進而著書立說，論古人之長短得失！

可謂儒家少有的三不朽追求！

立德、需修身

立功，需政績

立言，需著書

修身齊家治國平天下，杜牧心思可謂一點不小。

（能pk李白杜牧可不簡單）

而這不得志的根源為何？不過黨争，還有黨争背後的迷失而已。

這黨争就是中國古代史綿延最漫長的牛李黨争。

牛僧孺、李宗闵這兩個人才，基于黨派之别，身份之别，在中唐時期進行了40年内鬥，弄的大唐朝堂烏煙瘴氣不說，也讓好不容易有中興氣象的大唐，因為内耗陷入深淵。

這陷入深淵的體現就是黨同伐異狀況下的，人才備受壓制。

一幫人一個天，換來換去鬥來鬥去，多少豪傑成枯木................

（黨争讓帝王也無奈）

杜牧最大悲劇就是，本事非凡，卻在短短50多年生命中，仕途全部歲月，皆因黨争而荒廢。

出生于大唐名相杜佑後人的杜牧！

剛入仕途年輕氣盛時的常好談兵，對盛唐因安史之亂而漸次衰弱很是不忿，因此曾編撰了很多兵法著作，如《原十六衛》、《守論》、《戰論》等，甚至還為《孫子兵法》做過注解！

他對于兵事理解，深悟透徹，這些著作也流傳後世，就連注解的《孫子兵法》都被後世指為大家。

（立志恢複盛唐）

杜牧如有理論結合實際機會出現，一代詩人當為風流儒帥。

奈何，這個文武雙絕人物，卻終生與黨争夾縫中苦苦掙紮，直到最後沉淪。

還因變幻無常站隊，被世人批駁，俨然變色龍。

窩裡鬥可謂是中晚唐時期的吏治頑疾。

頑疾之所以存在，皆因科舉取士出現的新生力量，還有曾經關隴貴族為代表的舊有勢力，緻力于國家控制權話語權的争鬥，也算舊貴新階的戰鬥。

（窩裡鬥根源）

舊有貴族，不甘權柄失去，新生階級，不滿舊人固守，于是一場争吵開始了！

牛僧孺：我們屬正兒八經的科舉取士，你們這群沒落貴族，遲早被取代。

李德裕：我們輝煌了幾百年，是你們說取代就取代的？

争吵過後，國家遭殃。

切實地說，這兩人都不算凡夫俗子，反而是一等一的人才，但卻一直形成不了合力，兩方死掐，最後勢同水火，黨同伐異，各分朋黨，競相傾軋的結果就是，你方唱罷我登場，朝堂變化牛李旗。

這不斷變化的旗幟，也讓跟随他們的官僚們仕途不斷變化，得勢失勢，都随旗幟而動。

于是，原本才華橫溢的杜牧，即便不願也不得不為，不想出局的結果隻能是兩頭下注，活成了自己最讨厭的樣子。

在殘酷的仕途，還有心中的幻想中，杜牧選擇了現實主義，隻為不成異類。

由此才有了杜牧仕途的左右搖擺和悲催無比。

年僅30歲的時候，他因才華而獲得牛黨魁首牛僧孺賞識，進而成了監察禦史，卻因此得罪了李黨黨魁李德裕。

（左右不是人，站中間沒路）

随後又在李德裕給了好臉色，提拔了他之後，又擁護起了李德裕。

李德裕說，用兵削弱藩鎮，他上書堅決支持。

李德裕說，出兵回纥吐蕃，他上書堅決支持。

李德裕說，清江賊斥佛教，他上書堅決支持。

不僅支持，還出謀劃策，用自己的文武全才，讓李德裕很是打了不少勝仗，為表忠心還不斷說李德裕對自己恩惠最重，贊譽李德裕。

廟算深遠，文德素昭，武功複著。

可轉年間，這一切贊譽卻有煙消雲散，變成了。

時李太尉專柄五年，多逐賢士，天下恨怨 ：杜牧《牛公墓志銘并序》

用給牛僧孺寫墓志銘的機會，用奉承之詞，痛罵李德裕。

變臉變得有點誇張，也讓人齒寒與仕途将人逼成了變色龍。

（有苦自己吃）

一代大詩人，即便作賤自己到如此地步，貌似左右逢源，卻依舊左右受排擠。

原因何在？我想不過是深藏内心的孤傲，依舊讓人窺見而已。

文武兼備的全才杜牧，終其一生最大的官職不過正五品的中書舍人，區區一個機要秘書角色。

這官職如何容得下杜牧的才華？但，命運就是如此！

綿延40多年的牛李之争，就是杜牧仕途的長度，争鬥結束了，杜牧也快死了。

垂暮之年回看一生。

這個曾為《孫子兵法》揮毫潑墨，注解無雙的人物。

這個曾用《阿房宮賦》針砭時弊，論道天下的人物。

這個曾和李商隐齊名，譽為小李杜的文宗人物。

一生卻報國無門，未有一點施展才華的機會，無疑殊為可惜。

（未展平生志）

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦複愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。

哀秦者，誰哀其人.......

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