1. 紅色

　　紅色是一種咒術性的顔色，能夠替人驅邪避鬼；紅色又是一種幸運的顔色，能夠為人帶來幸福美滿。

　　鬼怕紅色，是距今至少六七十萬年前，人類古早時期——“靈魂不死”觀念的産物。

　　民間常以紅布、朱砂、動物的血液等物驅鬼避邪。

　　以紅色驅鬼，當源于原始先民對于火的使用和認識。

　　火為紅色，象征着光明，紅色的火可以驅除黑暗和驅走野獸，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人類走進了文明。所以原始先民對火不僅無限崇拜，更對火賦予了無限的神力。

　　而以紅作為火的象征，自然也能驅鬼，中國古人崇拜火，又俗信鬼忌火，可以用來驅鬼祛邪。

　　《太平廣記》記載：

　　一女鬼對丈夫談生說：“我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照。”

　　過了兩年，談生忍不住好奇心，夜裡等女子睡着了，偷偷點燈看她，隻見她腰以上已經長出和活人一樣的肉了，但腰以下還有白骨。

　　女子驚醒後發覺談生偷照自己，說，“你辜負了我。我就要複活了，你怎麼就不能再忍一年而用燈光照我呢？”

　　清人陳恒慶《谏書稀庵筆記》中記載：濰坊習俗，婚禮親迎，新娘将進門，用以紅繩縛二束草，放在門兩旁；又以紅磚一雙、箸十枝，放在房檐上。這樣做的目的是避鬼。

　　穿上紅衣服抵禦鬼，紅色有驅鬼避邪的功用，于是人們有意将紅布拿來制成貼身内衣，故有紅抹胸之稱。

　　每年除夕，人們還将對聯寫到紅紙上貼在門上，也寓意驅鬼逐怪。

　　“本命”禁忌，在民間有着廣泛的影響，在南北民俗中，都有在本命年挂紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特别鐘愛。

　　人們在自己本命年裡，一到大年三十，人們便早早地穿上紅色内衣，或系上紅色腰帶，有的随身佩戴的飾物也用紅絲繩系挂，來迎接自己的本命年，以求趨吉避兇、消災免禍、平平安安。

　　2. 雞鳴

　　在動物當中，鬼最怕雞。民間認為鬼懼雞，忌雞鳴。

　　《河圖括地象》記載：“鬼畏金雞，金雞飛下，食諸惡鬼。”

　　古人常用雞驅邪和祭祀，殺雞驅邪一種巫術，早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動，古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。

　　農曆十月一日，河南民間有殺雞吓鬼的習俗，傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故于十月一日殺雞吓鬼，以使小鬼不敢出來。

　　洛陽喪葬習俗，伊川一帶出殡隊伍以喜樂為前導，掂香紙籃的領路，香紙籃内放有一隻公雞名曰“叫魂雞”，一邊走一邊用桑樹枝或石榴樹枝條打雞，此為驅鬼辟邪，有“六精斬盡魂魄散，金雞鳴處神鬼驚”之說。

　　這類信仰，大約是由“雞鳴天亮”而來。

　　鬼陰畏陽，雞為陽物，白晝是陽世人活動時間，黑夜是陰間鬼魂活動的時間。雞鳴天明，宣告陰魂鬼魅活動結束，故鬼畏雞鳴。

　　清人蒲松齡《聊齋志異·蓮香》述桑氏與李氏鬼相戀，李氏鬼“雞鳴欲去，贈繡履一鈎”，“李聽雞鳴，彷徨别去”。

　　清人陳恒慶《谏書稀庵筆記》中“都中鬼怪”說：“雞鳴一聲，五鬼皆無蹤矣。”

　　這一俗信後來廣為流播，至今老人們仍有此觀念——晚上如果遇見了鬼，隻要學叫雞啼就可以把鬼吓跑。

　　3. 撒米

　　谷米是民間防鬼魅所忌憚之物。

　　民間以為米有驅除鬼魅、防避邪祟的作用，因為鬼怕米，撒米可以驅鬼祛邪，在香港的鬼片中，有一種招魂的儀式叫做“問米”，就是利用鬼忌米來驅使鬼魂問道的一種方式。

　　撒米驅災，其實也是大米可以驅邪這種傳統信仰的現代表現，粵劇裡的“神功戲”至今有撒米的儀式，目的就是擋災避邪。

　　在四川一些鄉鎮裡，家裡人病了，可能會被認為是驚動了家宅中的鬼靈，老年人端來一碗水，手握一把米，一邊喃喃自語，一邊用力踏腳，朝東南西北四方撒米，然後把水潑在地上，就意味着請來了神靈，驅邪攆鬼。

　　喪葬時道士作法，米是必備的道具，出殡至墳墓地前，墳地四周必須撒鹽米引鬼，這樣死者的鬼魂就不會加害擡棺的人了。

　　江蘇一帶在“喊驚魂”的習俗中，也常用谷米作驅邪引魂的主要“道具”。

　　4. 柳枝

　　柳，又名“鬼怖木”，自古以來便被認為是避邪之物。

　　清明節祭祖，事涉鬼魂，為了防止鬼魂邪氣侵擾，必須禳災、祓除、驅邪，其辦法就是插柳于戶，戴柳于首。

　　道士作法驅鬼時，也常使用柳枝，民間也一向有以桃弓柳箭削減煞氣的做法。

　　少數民族請巫醫救治病患時，巫醫多會替病患配帶柳枝，避免鬼怪再來作祟。

　　滿族人視柳為神樹，有插柳辟邪的習俗。

　　民間傳說，用柳枝打鬼，每打一次，鬼會矮七寸，多打幾次，鬼就吓跑了。

　　5. 赤豆

　　赤小豆，又稱赤豆、紅豆、紅小豆，性平，味甘、酸，具有利尿除溫、消腫解毒等作用。

　　古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，最怕赤小豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

　　故赤小豆被認為是有驅鬼避疫的神通，民間有“赤豆打鬼”的說法。

　　清人袁枚《子不語》卷十三“僵屍求食”條就記載了鬼怕赤豆的故事。

　　但明人李時珍從醫學角度認為：“言共工氏有不才子以冬至死為疫鬼而畏赤豆，故于是日做小豆粥以厭之，亦附會之妄說也。”

　　6. 唾沫

　　中國古代傳流下來一種治鬼的辦法，說是鬼怕人的唾沫。

　　這個傳說大概秦漢時期就已經比較普遍，古人忌唾，因為唾是巫人詛咒的方法。

　　由于唾沫本身是一種“口毒”，亦稱“毒液”，所以既能害人，也能以毒攻毒，治鬼辟邪。

　　《定伯賣鬼》記載：

　　南陽宋定伯夜行遇鬼，便詐稱自己也是鬼，真假二鬼遂結伴同行。途中宋定伯以初入鬼伍不習規矩為辭，向對方套取“鬼最怕什麼”，真鬼坦言相告：“鬼最怕被人唾面。”

　　結果宋定伯便用吐唾之法治服了真鬼，使真鬼變成一隻羊，在宛市上賣了一千五百錢。這件“奇聞”在當時大概流傳很廣，有“定伯賣鬼，得錢千五”的謠諺傳播。

　　鬼畏唾沫這個鬼界的秘密，就這樣被那個缺心眼的鬼洩露出來了。

　　在後來的鬼故事中，大都接受了這一說法，并且添枝加葉，說得越來越生動了。

　　明人姚旅《露書》中，亦有“鬼不畏符隻畏唾”之語，顯出唾液治鬼的無上法力。人有此制鬼法寶随身，日常獨行，夜路遇鬼，也就大可不必多懼了。

　　7. 篩子

　　篩子，是一種我們生活當中經常使用的器具，上面布滿均勻小孔，用來過濾大的東西和雜物的用具，用兩句成語來說明篩子的作用，就是“去粗取精，去僞存真”。

　　篩子驅鬼辟邪的習俗，源于《破陰陽八卦桃花女》的古老故事。

　　其中寫到算卦的周公占術屢為小桃樹修煉成精的桃花女所破，周公便設計陷害桃花女，假托媒人來到桃花女家，為自己的兒子增福求婚，桃花女将計就計，答應婚事。

　　桃花女出門的時辰正與日遊神相觸，桃花女叫人拿個篩子走在喜車前，這叫篩子“千隻眼”，趕跑了日遊神；桃花女上車後，用紅布将頭臉罩住，避過了太歲。

　　原來兇神惡煞害怕篩子、紅布這類鎮厭物，故而，不敢接近喜車和新娘。

　　此事傳開，那些欲辦喜事又怕兇神惡煞侵襲的人家，都效仿桃花女的辦法。

　　從此，用篩子蓋轎以及新娘用紅布遮蓋頭臉等習俗，蔚成世代流傳的婚娶風情，甚至直到現在，仍有在新房裡懸挂篩子紅布以解煞辟邪的。

　　8. 響器

　　俞平伯先生《古槐夢遇》中“鬼國語”說：“鬼國故無響器，有之亦不鳴，鳴之亦不響。”

　　響器是民間土話，指的是鑼鼓家夥。

　　響器是道士作法時的法寶之一，病家常請道士打醮，求神驅鬼治病。

　　打醮時，禁止陌生人入見，道士身穿法衣，手握鈴铛響器在屋裡走來走去，燒香焚化疏文，嘴裡還喋喋不休地念着經文，召神驅鬼，祈福祛災。

　　說到鬼怕響器，源頭恐怕還得從鬼怕響聲說起。

　　鞭炮最早叫爆竹，是用于避鬼驅邪的。

　　早在漢代東方朔的《神異經·西荒經》就記載了傳播疫疠的山臊惡鬼危害百姓，人們利用竹子燃燒時産生的爆裂聲來驅趕山臊惡鬼的傳說。

　　清人袁枚《續子不語》卷八中“金能退鬼”條記載：

　　乾隆己酉年，常熟縣夜間鬧鬼，突入民家，滿城不安。縣令向顧德懋求教治鬼辦法，顧德懋說：“這些鬼是陰兵，兵以鼓進，以金退。”顧德懋教人們敲擊鑼鼓響器，終于把騷擾百姓的惡鬼吓跑。

　　明人錢希言《狯園》中記載了一個故事：

　　說松江青浦縣某村忽有數十隻鬼現作人形，召請伶人演戲，約定不許敲鑼，長夜不歇。沒有鑼鼓那還怎麼演戲呐？伶人苦不堪言，實在忍無可忍，最終敲響鑼鼓，但聽铿然一聲，衆鬼全都消失得無影無蹤。

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