《西遊記》中，有許多特殊的數字和名稱，對于它們的正确理解有益于我們能夠更準确的表達作者本意，這裡将逐步一一揭曉：

　　靈台方寸山，斜月三星洞：

　　其實，這兩句是作者給我們出的字謎。

　　靈台方寸，是指尋；斜月三星， 三點一勾謂之心；

　　合起來就是指尋心。

　　那麼尋得了嗎？當然，七十二變就是實證（上篇講到，七十二變就是指心的七十二相）！

　　靈台，與常提到的靈山，其實也有着本質上的聯系。孫悟空學道的過程，可以看成是孫悟空尋找自我心靈的過程（這點從孫悟空又稱心猿可以看出）。而唐僧師徒西行取經的過程，其實和孫悟空的經曆基本類似，也是在尋找各自的内心。

　　那麼，菩提祖師是誰？

　　菩提祖師的真實身份，争了這麼多年，其實作者早在原著中揭曉了。

　　原著寫了四句詩，誇贊須菩提祖師的風姿，來介紹他的身份。是這樣寫的：

　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

　　空寂自然随變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。

　　道家的裝束，卻是佛家的形容，這說明了須菩提祖師是儒釋道三教合一的代表。而且，這幾句詩的關鍵就在真如二字上。真如在佛教中稱為至高的覺悟者，也就是至高佛。

　　當然，原著中也提到須菩提祖師這幾個字。有人認為是須菩提（佛陀十大弟子之一，被譽為解空第一），其實也可以這樣理解。佛菩薩可化做千百億身，因緣方便而度化衆生。須菩提難道不可以是一例？？？而這裡的關鍵因緣，也正是要悟空、解空，找回自己的心。

　　至此：

　　讓我們一起整體回顧下孫悟空的曆程演變史：

　　天破石猴後，在花果山呆了三五百載，甚感煩惱無聊，想要解決生死大事（通背猿猴告知其佛仙神聖三者，可躲過輪回，不生不滅），于是開始四處求學。

　　從東勝神州花果山，先來到南瞻部洲，遊曆了九年（釋迦摩尼修行成佛也是九年）一無所獲；

　　于是飄過西海，來到了西牛賀洲，在這裡得到樵夫的告知才有了止行處。

　　（樵夫原型：六祖慧能。但兩者選擇了不同的路，一個選擇了離家學法修行，一個選擇了在家奉養至親。兩種選擇，兩種命運；但終将殊途同歸。）

　　于是，終于到了斜月三星洞，拜見菩提祖。繼而，學得七十二變，找回自己的心。

　　其實，這一大段可以看做一部《小西遊》。講的是，孫悟空，作為心（準确說是嗔心）的化形，剛開始遊離于唐僧身體之外，從開始蘇醒懵動（石破猴出），到發意修行，最後到靈台找回自己的心的一個過程。這也是從靈台方寸山到靈台山的必由之路。

　　而後，伴随着孫悟空回歸唐僧身邊，才真正拉開了《大西遊》的序幕。。。。。。

　　五行山（兩界山）：

　　五行金木水火土，構成世界萬物的基本物理元素。人身，也受困其中。

　　另外，五行山也象征着人世間的五毒（貪、嗔、癡、慢、疑），人心，為五毒所困。

　　地獄門前僧道多，也有兩種截然不同的解讀：

　　其一，僧道為救衆生，我不入地獄誰入地獄？

　　其二，有些個披着僧道外衣之徒，依舊行貪嗔癡之事，那麼地獄仍将是爾等歸途。

　　五行山，後改名為兩界山（因地理位置特殊，正好在大唐朝與鞑靼國的交界處，用來劃分國界）。

　　兩界山作為整篇故事情節的重要分水嶺，過了山這邊，也就意味着走出心理舒适區，真正的艱難修行之路開始了。兩界互為不二，成就不二法門。。。。。。

　　八卦爐VS火眼金睛：

　　《易經》八卦，八卦生六十四卦，六十四卦又生世間萬象之變。能知道變數，也就等于提前知道了結果真相，這就相當于有了火眼金睛。能在八卦爐裡煉一煉，好似三界轉一轉。

　　當假遇到真的時候，前者定然自慚形穢、無地自容、悄然而去，此謂去僞存真；

　　當真遇到真的時候，強強之争，龍虎之鬥，相得益彰，此謂真金不怕火來煉；

　　當假遇到假的時候，假戲真做，最終夢一場，此謂假作真時真亦假；

　　真假是非對錯，金睛識，史可辨，旁笑看。。。。

　　緊箍咒：

　　緊箍咒，又稱定心真言，能定心、約束心。

　　前面講過，孫悟空作為心的化形，其寓意是嗔。嗔，當以定制（貪嗔癡VS戒定慧）。

　　六賊VS六根：

　　西行取經的第一難---------心猿歸正，六賊無蹤。

　　寫的是師徒二人西行，路遇六個毛賊，行者盡皆打死。這六個毛賊就代表着六根（眼耳鼻舌身意）。（原著中這六者的名字分别是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲。）

　　可見，六根清淨乃取經之本。

　　限于長度，關于名稱方面，本篇寫至此處且按暫停：

　　所以，西遊記是部極其偉大的作品，裡面的數字、名稱、人物、語言、妖怪設置，章節承接等背後都是帶有深刻的意蘊和内涵的，絕不像今天世俗流傳那樣胡編亂造和盲目臆測。後面的文章還将進一步還原真相，深度解密西遊那點事兒。。。。。。

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