民風展示?作者：楚建鋒“流美者，人也”這是三國時大書法家鐘繇的書論清初著名畫家石濤曰：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心如天之造生，地之造成，此其所以受也”，今天小編就來聊一聊關于民風展示?接下來我們就一起去研究一下吧!

民風展示

作者：楚建鋒

“流美者，人也。”這是三國時大書法家鐘繇的書論。清初著名畫家石濤曰：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。”

古代兩位藝術家通過對書法、繪畫的論述告訴我們，字畫以點墨之微取形用勢，意明筆透，把萬象之美通過書畫者筆端表達出來。這美，是從藝術家心裡流出的！

“聽其言則知其風，觀其樂則知其俗。”中華民族幾千年來，逐步形成了以風俗而規秩序、引風尚、醇民意、治家國、正人心的優良傳統、燦爛文化。長期以來，北京作為中華禮儀之邦的首善之區，形成了人類從生到死，從衣、食、住、行、娛等日常生活到精神、物質等無所不及、無所不含的民間習俗、行為規範。

這些習俗，體現着燕京地域文化、京師人文景象。聽之、觀之、品之、論之，便是一幅幅從古都人們内心流出的大美畫卷，是北京人的内心之美，是70多萬年前人類文明的曙光，是4000多年前炎黃文明的記憶，是北京3000多年建城、860多年前建都之後逐漸積澱的中華民族大美之萬象，是中國禮文化的典範！

《禮·禮運》曰：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。後聖有作，然後修火之利。”距今約70萬年前，北京地區就有人類存在。從生活在山洞裡的北京猿人、山頂洞人，到以平原黃土台地為居住地的東湖林人、上宅人，北京遠古的祖先、中華民族的祖先，在風俗引領、約定俗成中也如《禮》記載，能控制火種，用火燒熟食物、照明等，并走出森林、洞穴而完成從猿到人的轉變。

之後，慢慢進化。據記載，大約8000年前，北京平原上的草原擴大，湖泊消退。5000年前，針葉樹種增加。這以後，氣候向幹涼轉化。平原地區，特别是南部平原上，文明程度和生産技術良好，農業發展較快。先民們經過長期探索，終于找出了山間幾條有效通道，開始把生活從山洞移向平原，開始了漁獵和耕作活動，謀生的手段不斷豐富。

就這樣，民俗，流出了人類的進化史、發展史、文明史，北京的曆史翻開了燦爛悠久的新篇章，至今綿延不斷。

風俗中有大愛。禮産生于俗，綿延幾千年的中華禮文化，起源于原始先民的禮儀活動。禮文化的核心是儒家的道德思想。孔子所說的“禮之用，和為貴”“吾日三省吾身”“樂而不淫，哀而不傷”“裡仁為美”“君子懷德”“見賢思齊”等，都是民俗的基本準則。

中國民俗的儒家思想，是受炎黃文明、華夏文明傳承的結果。在北京的曆史發展過程中，黃帝部落在這裡通過阪泉之戰與炎帝部落融為一體，産生了炎黃文明；逐鹿之戰後，把炎黃文明推向中原，在華夏大地不斷發展、弘揚，逐漸演化出華夏文明。

多數研究者認為，追根溯源，中華民俗的根在北京。根深，則葉茂，正因為北京民俗深厚的曆史底蘊，在中華民俗的大家庭中才蔚為壯觀、大愛無疆。

“仁者愛人”，胸懷大愛，北京的民俗始終閃爍着人間溫暖、人性關懷。如人在出生、結婚、死亡的三個重要環節有“洗三”（嬰兒出生後的第三天舉行，意在洗去嬰兒前世帶來的污垢，今生平安吉利）、“接（送）三”（将亡人的靈魂接到陰曹地府，從而實現從陽間到陰間的空間轉化）。

人出生時的“洗三”、去世後的“接（送）三”，一直是老北京人心目中最最重要的兩件大事。而且“洗三”儀式繁瑣，光序幕就有設香案、供13位神像、香爐裡盛小米等10道工序，緊接着的“添盆”、開洗等，前後還有20多道工序，可謂精緻講究。

“接（送）三”更是一場盛典，從黃昏開始到經曆若幹程序，更為繁瑣、複雜、嚴謹。結婚，在北京的傳統中，有相親、定親、陪奁、迎親、賀紅等六道程序之多和各個程序的諸多環節，也煞是隆重、熱烈、壯觀。此外，北京民俗還注重年節、壽慶、服飾等，始終圍繞人文關懷、生命健康、人的尊嚴接續傳承。

新時代，随着建設國際一流和諧宜居之都的推進，這些“大愛”在變遷、創新中，已融入了首都文化建設的血脈裡。

娛樂裡見大美。娛樂，就是快樂有趣的活動。據記載，西周時期，我國就出現了“射”的習俗。遼、金、元三朝，是以燕京為首都建立起來的，騎射既是謀生的手段，也是練兵、娛樂的内容。“射”習俗傳承的文化基因，造就了燕京地區以強身健體為基本形态，積極向上、豐富多彩、獨具特色的多種娛樂風俗千變萬化、經久不衰——騎射、武術、摔跤、冰嬉、棋藝、球戲、放風筝、踢毽子、踢石球、鞭陀螺、吹糖人、興燈彩、秧歌、舞獅……

快樂、有趣的活動，一直是北京百姓增強體格、活躍愛好、美化生活的習俗。這些深深打着北京烙印的風俗，經過幾千年的洗禮、沉澱、揚棄，目前正在去粗取精、去僞存真，揚棄與發展中與首都人民共成長。（楚建鋒）

來源： 北京青年報

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