對于大多數人而言，佛顯得那樣普通而簡單，無非就是燒燒香或祭拜祭拜。

事實真相并非如此，它本身帶有很大的神秘色彩，很多事情看起來又是那樣徹悟，比如人世間一切都是虛妄的相，既似神學又似哲學，令人有些捉摸不透。

有人的地方就有江湖，這并不阻擋有些追随者。

鄰國日本就曾有這樣一位女尼姑，她的法号叫做濑戶内寂聽，剃着光頭穿着袈裟，妥妥的出家人形象，卻每天過着有酒有肉的生活。

這還尚且不說，濑戶内寂聽還有一點就是沉迷男色，風流一生的她遭到無數人诟病。

佛門作為清淨之地，豈能容留這樣的人存在？沒想到濑戶内寂聽不但沒有被逐出佛門，反而成為了日本衆多國民的偶像。

面對旁人的質疑，她本人這樣辯解：一輩子隻守着一個人，時間長了總是要膩的，故而換多少任都無所謂。

愛情的初衷恐怕不是如此，更何況是佛門的“踐行者”，她卻從沒想過要居于世俗。

在成名後濑戶内寂聽稱自己愧對中國，這到底是為何？二者之間有什麼樣的淵源？

關于濑戶内寂聽的身份，她最早是一位小說家，女性意識強烈擁有衆多粉絲。

筆者有幸看到過她的作品《花芯》，超乎常人意料的故事情節，在排行榜上卻居于首位。

同行的作者甚是不滿，自己保守創作的東西得不到認可，如此出格的文筆卻在市場上大受歡迎，未免對自己有些不公？

濑戶内寂聽對這些聲音從不過問，因為她知道自己在做什麼，畢竟真心才是最重要的，為何要拘泥于現實的約束？

上個世紀70年代，濑戶内寂聽突然宣布削發為尼正式出家。

佛門需要清淨心，講究清淨地，七情六欲全部都要被斬斷，濑戶内寂聽卻沒有任何忌諱。

除了吃肉喝酒外，後者還曾大表自己的“好色之心”，自封“色尼姑”的稱号。

從旁人的角度出發，這是對佛門弟子最大的羞辱，濑戶内寂聽反而很樂意。

對于她個人而言，自己從接觸書籍那一刻起，就是西方的教育，許多東西如果能夠融入到自身信仰中，這又何嘗不是一種成功？

這些倫理綱常和信仰沒有半點相符之處，無形中對整個佛門都是一種踐踏，但她無法自拔。

出家後，濑戶内寂聽時常和其他尼姑一樣宣揚佛法，不過她的方式有些特别，最擅長講述的是人生之道。

一方面是對安甯生活的追求，另一方面是真實内心的言表。

可能有很多人會問，既然做着如此出格之行，為什麼還能遁入空門？這裡不得不提到東光和尚。

他的經曆和濑戶内寂聽有些相似，自己本身也是一名小說家。

創作源于生活，濑戶内寂聽在尚未出家前作品風格已經由躁動歸于平靜，她的心态上已經發生變化。

佛門講心而不是看行，既然如此為何不嘗試接納？濑戶内寂聽得以削發為尼。

對于這個話題，筆者不太願意去聊，因為内心有種莫名的傷感。

上個世紀40年代，濑戶内寂聽曾跟随時任丈夫來到中國生活，順勢結識了巴金等衆多知名的學者作家，後者為她講述了衆多日本祖先犯下的罪行。

每次說到這就有些無從下筆，我真的慶幸祖國為我提供和平的環境。

手無寸鐵的百姓們被日本侵略者殺害，她的思想上根本無法接受這些東西，因為在國内接受的教育大多數都已經被“美化”，殊不知施暴者是他們自己。

即便如此，中國人從未對她有過偏見的眼光，因為神州大地歡迎所有的友好人士。

濑戶内寂聽被神州大地的包容所感動，她不知道自己該怎麼報答，中國漸漸被她當作第二個故鄉。

她始終對中國抱有愧疚，如果能夠傾其所有減輕别人的傷痛，這也是佛法的踐行。

後來在一次國際佛教交流會中，濑戶内寂聽代表日本方面發言，她在發言時說到一句話：對于日本給中國人民帶來的戰争，我感到非常慚愧。

話音剛落，現場響起了雷鳴般的掌聲，這是對濑戶内寂聽最大的認可。

在接下來的生命時間裡，濑戶内寂聽一直在為真實曆史在奔波。

她希望正在接受教育的日本孩子不會被蒙在鼓裡，但她也遭受到了許多有心人的“攻擊”。

濑戶内寂聽從未懼怕，身體力行地做着這些有意義的事情，直到2021年11月9日離世，享年99歲。

說到底，人還是要追求真實的自己。

她雖然不像外界所言的那般完美，可她的原則初心卻值得所有人贊揚。一切正如後人為她墓碑上所刻的7個大字：愛過，寫過，祈禱過。簡短而真實，這是對她一生最好的概括。

文章結尾之時，送給諸位一句話：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

人活一世如白駒過隙，用理智把人生看透，用慧眼把僞善看穿，帶着微笑帶着坦蕩，以恬淡的心境面對世間風雨的侵襲，做回真實的自己，這又何嘗不是一種快樂？

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