平江喪葬解析?中華民族，素稱“禮義之邦”《禮記·序》開篇即說：“前聖繼天立極之道，莫大于禮；後聖垂世立教之書，亦莫大于禮”又說：“治國不以禮，猶無耜而耕也……”意思是說君王治國抛棄了禮法，就像農民種地不用農具去耕種一樣，會一事無成古代的禮制十分浩繁，且随着朝代變更、民族差異、地域民俗的不同而不同故《禮記》又說：“禮從宜，使從俗”“五方皆有性，千裡不同風，所以入國而必問俗”平江則更有“五裡不同風，十裡不同俗”之說古代制定有“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮其中兇禮就是喪葬祭禮，其繁文缛節難于盡述本文隻就平江民間至今保留的家祭、客奠禮儀作一個疏淺的陳述，今天小編就來說說關于平江喪葬解析?下面更多詳細答案一起來看看吧!

平江喪葬解析

中華民族，素稱“禮義之邦”。《禮記·序》開篇即說：“前聖繼天立極之道，莫大于禮；後聖垂世立教之書，亦莫大于禮”。又說：“治國不以禮，猶無耜而耕也。……”意思是說君王治國抛棄了禮法，就像農民種地不用農具去耕種一樣，會一事無成。古代的禮制十分浩繁，且随着朝代變更、民族差異、地域民俗的不同而不同。故《禮記》又說：“禮從宜，使從俗”。“五方皆有性，千裡不同風，所以入國而必問俗。”平江則更有“五裡不同風，十裡不同俗”之說。古代制定有“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮。其中兇禮就是喪葬祭禮，其繁文缛節難于盡述。本文隻就平江民間至今保留的家祭、客奠禮儀作一個疏淺的陳述。

家祭的宗旨主要在于表示孝，古代君主都是宣揚以孝治天下的。故古人提出對父母“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”平江城鄉之間對古代喪葬禮儀的家祭、客奠方面是保存得比較完全的。

家祭的場面，不像僧道法事，除了“解燈”之外，可以不伴柩，而另設三寶壇。祭奠是必須在有棺椁靈堂舉行的。多在喪家（或殡儀館）的正廳，用舊式八仙桌就靈柩和頭（尾）貼孝幕處設上案，供靈位、祭物諸品。再成流線形分設中案、下案，擺上插屏鏡、香燭架，以備三獻進香之用。下案後段再設陪祭位，因為進獻時隻有主祭入案進行，陪祭隻在繞棺而歌時捧香随行。其中禮生通常是四人，即上案東西向至二人，東稱通，西稱贊。中下案二人可以同時走動于二案和浣洗、酒樽所之間兼唱歌章與臨案執事。大場面的中下案也有用四、六、八人的，其實即是古祭禮中的歌童和引導。如果是小場面也有僅由通贊二人兼的執事歌童的。這也正合乎“禮有大有小，有顯有微”的古訓。

家祭禮儀首先是陪東引孝子随鼓樂往憇息處跪迎禮生，一般迎一次，隆重的要迎三次。禮生至孝堂後，首先對靈柩一揖，對鼓樂手、執事一揖，然後禮生互揖。

即開始行“陳設禮”。

通呼：“内外肅靜”。贊答：“内肅外靜”。通：“執事者各司其事。”答：“各已司其事”。通：“擂鼓三通”。答：“鼓初通（嚴）、鼓再通、鼓三通，鼓畢”。通：“鳴金三陣”（即敲鑼）。答：“金初鳴、金再鳴、金三鳴，金畢。”合：“金鼓齊鳴，起大樂，大樂止。起小樂、小樂止。起絲竹之音，絲弦止。大張鼓樂，焚香炳燭發炮”。通：“行陳設禮”。答：“禮行陳設”。通：“設祭器”。答：“祭器已設”。……。以後設浣洗、香案、祭豬、羊、雞、魚、肴馔、脂膏、正祭、配亭、銘旗、主牌、茅砂、酒樽，等等諸同。……通：“概已設畢，排班對揖。擂鼓三通，起絲竹之音，出班繞堂，聽歌陳設之章：裳衣授屍，明器陳墀。東西并列，上下攸宜。

玩好法物，燦然俱壘。水産之粹，陸産之精。

暇修攸設，醢醢布陣。多品是貴，笾豆其盈。

通：“歌畢。鳴金。奏大樂。孝子參靈四叩首”（各歸本所）。答：“陳設禮畢”。

本節意在于正祭之先，首先各種祭禮需用器皿及亡者遺物，以示周備。正是《禮記》所說的“喪禮，忠之至也；備服器，仁之至也。”

昭告禮：通“行昭告禮”。答：“禮行昭告”。通：“執事者引主祭孝子詣靈位前跪，三上香，初、亞、三上香”。答：“初、亞、三進香，進畢”。通：“參靈四叩首”。至先祖位前跪，三上香（同前儀），擊罄三聲。俯伏，聽讀告祖之章。念：

維今中華人民共和國公元△△△△年歲官△△△月△浣之△日夕不孝裔孫△△謹以三牲酒釀時馐不腆之儀昭告于本宗△△堂上△氏一脈先祖考妣之神主位前而哭曰：嗚呼歌：

痛維吾父母，罔極恩深。一疾不起，遽爾捐塵。

茲遵大典，以盡片誠。易服居喪，敢告祖靈。

伏冀神聰，備昭哀悃。

答：“歌畢。四叩首”。通：“執事者引主祭孝子詣靈位前跪，四叩首，興，平身，下階複位”。答：“告祖禮畢”。

本節也可于成服禮之後舉行，意在于正祭之先，昭告于曆代祖先，又一個子孫亡靈歸陰，望其鑒臨子孫祭祀，且請其接納亡靈，成主之後将祔于祖先昭穆。

成服禮：通：“行成服禮”。答：“禮行成服”。通：“引孝哀眷等五服之内概至成服所成服。執事者以衰服授，孝子著籠冠（稻草繩織），以腰绖系（稻草繩），以草履著，以哀杖（父喪杖竹杖，母喪以桐杖）扶。孝侄等整裝着白遵制成服”。答：“概已著畢”。通：“擂鼓三通，起絲竹之音。聽歌成服之章。

天經地義，報本慎終。喪盡其禮，祭盡其誠。

去爾玄冠，授爾斬衰。遵制成服，恪守喪次。

執杖于手，系绖于腰。守服三載，以報劬勞。

通：“歌畢。孝子扶杖立。複位”。答：“成服禮畢”。

本節意為孝眷自這時開始穿孝服，應如期守服。正是古禮的“父母之喪，哀冠繩纓，菅屦……。

省視禮（儀式如前）歌：

厥筐是實，郁鬯既盈。笾豆孔裕，黍稷維馨。

時食是薦，來燕來臨。備用祭享，端此明斟。

通：“歌畢。執事者引主祭孝子詣東階浣洗所省浣洗。聽歌”：（各省儀同此）

觱沸檻泉，挹彼注滋。于焉省視，可以濯溉。

又可用：省其浣洗，澡身之儀。盤盂有戒，典禮所垂。

省香案：旃檀馥郁，彜鼎氤氲。于焉省視，其香始升。

又可用：香案既設，寶篆芬芳。雲煙矗矗，神其洋洋。

省遺容：相貌俨然，栩栩如生。于焉省視，其容永恒。

省銘旌：銘旌煌煌，碩德流芳。于焉省視，亘古名揚。

又可用：省其銘旌，用表生平。克己複禮，萬古留名。

省正祭：省其正祭，神之所憑。惟儒在尚，綏爾斯成。

省主牌：省其主牌，孝子沉哀。象征形貌，百感于懷。

省配享亭：省其享亭，穆穆威靈。臨之在上，赉爾思誠。

省哀章：省其哀章，涕淚千行。一字一句，寸裂肝腸。

省棺椁：省爾棺椁，萬古不磨。用以安身，薄受其芹。

省毛血：以啟其毛，取其血膏。于焉省視，覽格維昭。

又可用：維此血膏，備以求陰。孝子省視，既戒既平。

省酒樽：脂酒思柔，捧酒盈壺。嘉德鹹有，違心俱無。

又可用：兕觥其觩，旨酒思柔。于焉省視，精意為周。

省祭豬：乃造其槽，執豕于牢。特殺告備，神享維昭。

又可用：爾豬即潔，其意以竭。祀事孔明，神享是悅。

省祭羊：爾羊既純，其意以誠。禮儀式度，神保是欣。

又可用：奉時神牡，日殺羔羊。于焉省視，神享是将。

省德禽（雞）：翰音以列，實有其德。于焉省視，禩事有赫。

又可用：其禽五德，為俎孔碩。芬芳既潔，用以緻恪。

省炙魚：南有佳魚，鲦鲿鰋鯉。于焉省視，以享以祀。

又可用：洋洋在沼，攸攸在池。備物緻虔，鮮食其宜。

亦可用：爾魚既具，亦燔亦炙。鲦鲿鰋鯉，以介景福。

省脂膏：莫薰匪蕭，莫膩匪脂。于焉省視，式禮無違。

又可用：維此脂膏，備以求陽。孝子省視，厥禮用章。

亦可用：膏脂糕豚，四時各異。按侯以陳，用以告純。

省茅砂：白茅純束，明砂璀璀。于焉省視，酾酒有茹。

又可用：醴酒既設，用以求陰。縮以茅砂，灌地降神。

亦可用：省其茅砂，清潔盡嘉。孝子省視，縮酒咨嗟。

省束帛：束帛箋箋，既方既整。于焉省視，禮儀斯稱。

又可用：用帛維昔，束帛自今。祝史告虔，三通具陳。

省匙箸：佐以鉶羹，有捄棘棘。于焉省視，其用各适。

亦可用：維此匙箸，有豈等閑。于焉省視，名器佐餐。

省 爵：酌彼康爵，維酒維醴。于焉省視，以洽諸禮。

省羹湯：羹湯既作，其味孔殊。于焉省視，式禮無違。

省炙肝：炮之炙之，煎灌其肝。于焉省視，于豆于登。

又可用：省爾鮮肺，膰肝攸陳。祭遵古典，三物維新。

省膰（熟肉）：昂盛于豆，禮割一脔。于焉省視，精炙精膰。

省羹飯：潔粢豐盛，人和年豐。無災無害，授舂克雍。

又可用：有此簋飧，亦以和羹。于焉省視，既戒既平。

省香茗（茶）：皎皎清源，馥馥香茗。于焉省視，神其馨慶。

又可用：馥馥香茗，皎皎源泉。以烹以煎，精誠涓涓。

省大奠（肴馔）：省爾肴馔，其馔匪菲。毛炮胾羹，肴核維旅。

又可用：肴核為旅，酒醴為醹。于焉省視，是享是儀。

省齋席：乃陳齋參，蔬食菜羹。于焉省視，其味獨鮮。

省小奠： 肝膰鱗肝，攸陳祭奠。古典三物，維心虔誠。

省衣裳：上著用衣，下襲為裳。于焉省視，護體美裝。

又可用：省爾之衣，象服是宜。既安且潔，莫不定儀。

亦可用：表衿一領，用以張身。于焉省視，世代簪纓。

省冠（帽）：省爾之冠，品類峩峩。容貌端肅，威儀孔多。

又可用：首出庶物，品重頭銜。于焉省視，望之俨然。

省 帶：省爾之帶，束身有餘。羊叔之綏，子張之舒。

省 鞋（履）：省爾之履，素飾其儀。儒雅之風，規行距步。

又可用：赤舃幾幾，足踏雲梯。于焉省視，一步一趨。

省 枕：省爾之枕，寝安沉夤。窗開秋月，夢轉魚丁。

省佩玉：省爾之佩，美玉锵锵。君子比德，如圭如璋。

省 椅：省爾之椅，幾以适身。威儀抑抑，氣象端凝。

省手巾：舒而悅悅，手澤遺傳。于焉省視，中心悁悁。

省 紙：省爾之紙，左伯芳名。三都之貴，十樣之新。

省 筆：省爾之筆，文彩生花。漢毫梁翰，豔藻精華。

可合省：詩畫名篇，紙筆為先。文明古制，先賢精研。

省 墨：省爾之墨，翰體生香。以供磨研，以開篇章。

省 硯：省爾之硯，石質長存。端溪之貴，銅雀之珍。

可合省：銀鈎鐵劃，石鼎鐘文。龍神舞走，卓爾不群。

亦可用：省其筆墨，酣舞當場。毫揮五色，滿室生香。

省 琴：省爾之琴，韻律函清。高山流水，千古知音。

又可用：伯牙彈琴，弦出八音。子期識之，流水曲鳴。

省 棋：省爾之棋，公子丁丁。方圓動靜，各逞其能。

又可用：堯舜動棋，丹以善之。于焉省視，各辨心機。

省 書：省爾之書，讀盈五車。高軒邺架，諸子百家。

又可用：經史子集，黃卷生香。于焉省視，以紀國章。

省 畫：省爾之畫，水墨既嘉。觀維今古，山水精華。

又可用：繪以圖形，五彩丹青。于焉省視，以暢幽情。

省 詩：省爾之詩，韻律清新。漢唐體格，李杜傳名。

省 劍：省爾之劍，銳不可當。将軍武庫，紫電青霜。

省 裙：省爾之裙，衣體為裳。四圍繡束，雍容大方。

省 钗：省爾之钗，其色猶新。古色古質，遺制堪珍。

省 環：省爾之環，金玉其鑲。令聞令望，婦德堪彰。

省 針：省爾之針，女紅是勤。刺繡聯綴，花樣更新。

省 鏡：省爾之鏡，寶鑒生光。菱花照玉，整飾容妝。

又可用：高懸秦鏡，可以燭犀。于焉省視，用啟昏迷。

亦可用：明鏡高懸，妍媸朗然。梳妝打扮，得體靓然。

省梳篦：省爾梳篦，用之栉發。雲髻莪莪，倍增光澤。

又可用：秀發青青，其貌彬彬。憑之打理，煥發尤欣。

通：“概已省畢”。答：“省視禮畢”。

本節禮儀之設，是根據孔子所說的“禮不可不省也。省者，察也。”而進行的。意在外主祭孝子親自檢視所有祭器設備，以示誠心；檢視亡親生前所用過的物件，以啟其睹物思情，增加懷恩報本之虔。當然如果場面大，時間充裕，就還可以增加許多省視内容。如省眼鏡、手杖、算盤、刀剪、直尺、手扇、羅盤，乃至家電、摩托、轎車、電腦、麻将、骨牌、撲克等等不一。不過其歌章就沒有約定俗成的了。隻能由禮生們臨場應景撰就。

存誠禮：（儀同前）通：“執事者引主祭孝子捧茅砂詣靈位前跪。聽歌存誠之章：

思其居處，思其笑語。思其所樂，思其所嗜。

慨夫有見，忾夫有聞。洋洋如在，陟降其庭”。

（歌畢，儀同成服）。

本節意在表示孝子對亡親的思戀和對祭祀的虔誠之心。也可以于成服或迎神禮之後，或初獻之先行此禮。

迎神禮：（儀同前）通：“執事者引主祭孝子詣西廊向外俯伏迎神。”禮生于大門外歌禱聖迎神之章。

五嶽聖帝，大哉孔子。德配天地，道貫古今。修典明禮。

後世所欽。今迎儒宗，信奉朱程。穆穆先聖，降駕來臨。

通：“起絲竹之音。擂鼓三通。出班繞堂，聽歌”:

遊魂為變，精氣為神。既求諸陽，複求諸陰。

恍兮惚兮，陟降其庭。神之吊矣，來格來歆。

也可用詞：帛禮既陳，禮儀斯稱。黍稷馨香，惟神是歆。

德隆前代，重裕後昆。神其來格。于昭德音。

（作揖）通：“歌畢。大張鼓樂，各歸本所”。答：“迎神禮畢。”

燎脂膏禮：（儀同前）通：“執事者引主祭孝子手捧毛血至陳階脂膏位前俯伏。聽歌”：

執其鸾刀，以啟其毛。取其血膋，燎礤脂膏。

其香始升，神其洋洋。殷人尚馨，周人尚臭。

臭陽之升，達于上蒼。（随歌隋燎）

通：“歌畢。四叩首。撤脂膏。鳴金一陣。各歸本所”。答：“燎膽膏禮畢”。

本節是以豬或公雞毛血，裹硫磺、焰硝、杉炭等燒燎以祭神，是古禮燎祭的遺傳，意在上達天聽，祈神降臨。此禮也可于迎神之先舉行。

（未完待續）

（作者蘇關系縣發電公司退休職工，楊堅白系退休幹部）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!