大家都知道，由“鄙”字組成的詞多為貶義詞，比如，鄙視、卑鄙、粗鄙、凋敝等；或自謙詞，如鄙人、鄙莊、鄙見等。因此，我們不由地想知道，為什麼“鄙”多為貶義（自謙詞亦即自我貶抑的詞）。

大家來看一看“鄙”字形的演變

上圖中，甲骨文的“鄙”沒有右邊的包耳旁，即“啚”(bǐ)，它是什麼意思呢？口字這麼多，莫非是——吃？（吃貨們可能會這樣想）

其實，甲骨文中的“啚”（ bǐ）——

，這個字上面是方框，表示一個區域——小村莊，下面的部分像糧食堆積的樣子，上面尖尖的部分是茅草屋頂，下面是兩個土墩，整個字表示有谷倉的郊野小村莊。

後來，“啚”的“糧倉之邑”本義消失。無奈，小篆隻好在“啚”的右邊加了一個“邑”字，另造了一個“鄙”

表示墾荒種糧的農村邊邑，強調這個字與區域、地方有關。為什麼這樣說呢，我們來看“邑”字。

甲骨文的“邑”——，上面是一個口表示城池或一個範圍，下面的“巴”實際上是一個側身的人像，整個字表示人口較多的聚居區，用作偏旁的時候多與城池有關，比如“都城”的“都”，“鄰邦”的“鄰”，“郡縣”的“郡”。

綜上，我們就追本溯源地知曉了，“鄙”的本義是墾荒種糧的農村邊邑。而且我們也知道了，現在我們使用的“鄙視”的“鄙”，是個形聲字，左邊念“啚”(bǐ)，是聲旁，表示這個字的讀音。右邊的包耳旁"阝"是表示“居住的地方”的“邑”（yì）字。

現在我們聊一聊詞義的演變：

我們知道，農村的一切，包括人、事、物、景一般比較粗糙、自然、淳樸，沒有過多的修飾和裝扮，所以“鄙”就有質樸的意思。比如《史記·仲尼弟子列傳》中，對子路的評價說：“子路性鄙，好勇力。”“性鄙”就是指性格直來直去、說話做事不會拐彎抹角。

不管是過去還是現在，城裡人在鄉下人面前往往都有一種優越感。在城裡人看來，鄉下的東西比較粗糙、粗陋，覺得鄉下人簡單、老實、往往見識淺，所以“鄙”又可以表示見識淺。比如諸葛亮《出師表》說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”這裡的“鄙“就是見識短淺的意思。

在這裡，我要給大家講，真正的農村人是最有智慧的人，他們最接近天地自然，行為處事就不自覺地效法天地，他們能真切感受到：天，剛健不息，周而複始；地，包容、承載萬物；水就下，火炎上；風有信，雷有時；山高必遭損，谷低必受益……因此農村人是最接近”道“的人。我也建議大家多去親近自然，親近自然以近道。

鄙陋、粗鄙的人或者事物當然被人瞧不起，所以“鄙”又引申出“輕視”的意思，比如說“鄙視”。

因為“鄙”有見識淺的含義，所以，“鄙”還可以表示渺小，用作謙稱，比如“鄙人”。了解了“鄙”的主要含義，也就更加能夠理解“鄙人”這個詞語的自謙心态和古人用“鄙”表示謙虛的美德。我們要學習古人謙虛的美德，自謙一定是發自内心的，不能停留在口頭上和表面上，嘴裡說着自謙之詞，心裡想老子天下第一，否則你會分裂，感覺活得很累，而且也不會切實獲得謙虛帶來的好處。

古詩鑒賞

折劍頭 白居易

拾得折劍頭，不知折之由。

一握青蛇尾，數寸碧峰頭。

疑是斬鲸鲵，不然刺蛟虬。

缺落泥土中，委棄無人收。

我有鄙介性，好剛不好柔。

勿輕直折劍，猶勝曲全鈎。

我拾得一把折斷的劍頭，不知道折斷的緣由。我抓住它殘餘的劍身，它露出幾寸銅鏽斑斑的劍頭。懷疑是因斬殺惡鲸而斷去，要不然不是刺殺蛟龍水族惡夭折。它斷缺落在泥土中，抛棄荒野無人收。我生性質樸耿直，喜好剛直不愛柔弱。不要輕視這剛直折斷的劍啊，它既是斷了,依然勝過毫無缺損的吳鈎（古兵器）。

此詩是詩人于元和二年(807)至六年在長安所作。全詩通過對折劍頭的描寫與議論，表達出詩人為官正直，不畏權貴的崇高品質。以物喻人、聯想豐富，以對比作結，發人深省。

“我有鄙介性“意思是我有質樸剛直的個性。質樸而剛直，是多麼可貴的品質啊。我們多少人，為了眼前的苟且而失去了質樸本真的自我，他們焦慮着、麻木着、抑或瘋狂着、鑽營着，孔子說“君子固窮，小人窮斯濫矣”。我們不做聖人，不做偉人，就做一個樸鄙的真人吧。

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