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道德經第二十四章

生活 更新时间:2024-07-22 21:29:48

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一,為天下式。不自見(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。夫唯不争,故天下莫能與之争。古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。

金譯:為了大局而損失小的部分,要想剛強必須謙卑,要想充盈必須先舍去,要想重生必須先除舊,要想有所收獲必須一點一點積累,要想解惑必須有足夠的多的見識。因此,聖明的人按照全的原則處理天下事物。不堅持己見廣開言路從而更開明,不自以為是從而更章明,有功績而不自吹,留名青史而不自誇。隻有保持不急于求成的态度慢慢的做事,天下就沒有做不成的事。不能因小失大不是虛言,用全局觀處理事物才是 王道。

金悟:“全、直、盈、新”是目的還是結果?“曲、枉、窪、敝”是手段還是态度?全篇是辯證思維?還是處事态度?筆者認為此章的核心就一“全”字,對于一件事的處理,每個人掌握的都是片面的信息,有這種自我認知的人,就會不斷地去完善,并盡量收集各種信息,隻有掌握無限接近全面的信息,那麼在處理事情時就愈加客觀。也就是說,此章老子要表達的意思是,人外有人,天外有天,誰都不可能掌握全部。而作為聖者一定要有以上這種意識,隻有這樣他的作為才更能合情合理。

道德經第二十四章(道德經上篇第二十二章)1

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