當童子帶惠能來到步廊禮拜神秀的偈子時，六祖來到寺中八個多月後要發生的大事終于要發生了。那麼，這件大事是什麼呢？這件大事就是六祖惠能所作無相偈的誕生，和禅宗衣法的傳承，也就是禅宗六祖的确認。
讀了神秀的偈子，惠能突然提出一個“非分”的要求，請在場的張别駕把自己作的偈子題寫到神秀偈子的旁邊。張别駕爽快地答應了惠能的要求，把惠能的偈子題在牆上：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？
這就是六祖惠能那首石破天驚、傳頌千古的偈子。
六祖的偈子一旦問世，一石激起千層浪。我們看看不同人的不同反應。首先是圍觀人群的震驚。大家驚歎：太奇了，看他這個邋遢樣子，真是不能以貌取人。這哪裡是個幹雜活的夥計，這不就是個肉身菩薩嗎？
什麼是肉身菩薩？大家平時見的菩薩是廟裡供的菩薩，不是木頭的，就是泥的，這是肉的。肉的說明什麼？不就是活菩薩嗎？原來，這個小夥計就是我們的活菩薩呀。
那麼，五祖是什麼反應呢？他居然脫下鞋子，把偈子給擦掉了。還念叨了一句：這個也沒見性。
五祖的反應，像一盆冷水兜頭澆了下來，大家剛才的熱血一下子涼了。原來也沒見性啊，剛才白激動了半天。
五祖為什麼會這麼煞風景？原因在這裡交代了。“祖見衆人驚怪，恐人損害”，原來他是怕有人會動了加害六祖的念頭。《壇經》多次提到，五祖擔心有人會加害六祖，這是五祖多心了嗎？以後的事實證明，五祖的擔心是有道理的。六祖在離開黃梅之後，多次死裡逃生，不是命大，早就往生了，哪裡還有後來弘法的事。
在神秀和六祖的偈子中間，五祖在公開場合，明顯是抑能揚秀。為什麼？除了是為了保護六祖惠能，還有别的原因嗎？有，這就是我們屢次說過的方便法門。每個人的根器不一樣，寺中這些僧人中絕大部分都不是根器出衆的人，不然，五祖為什麼為了選接班人等了這麼久，直到遇見惠能。而神秀的偈子恰恰适合這些在東禅寺修行的衆弟子。
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