作為唐朝詩與詞巅峰之上的人物，溫庭筠的詩與詞體現出完全不同的風格。我們先來講他的幾首詩。溫庭筠早期的詩充滿了勃勃的生氣，體現了少年時代的積極追求。比如他的《過陳琳墓》這首懷古詩，就包含了溫庭筠希望仗劍天涯走馬塞上棄文從軍的夢想。

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲。莫怪臨風倍惆怅，欲将書劍學從軍。

這首詩的意思是說，我曾在史書上拜讀過您留下的詩文，今天我在如浮蓬流轉中又經過您的這座土墳。假如您這詞人在天有靈應當了解我，我雖有經世之才卻無主依托，我就開始傾慕您。墓前的石麒麟已經被萋萋荒草埋沒，魏武帝的銅雀台一片荒涼對着暮雲。請别怪我臨風憑吊而倍感悲傷惆怅，我也想要效仿先賢攜帶書劍去從軍。

盛唐時代的詩人大多具有一身俠氣，多追求“功名隻應馬上取，真是英雄一丈夫”，希望上馬提劍征戰沙場，縱然是犧牲沙場，那也是“縱死猶聞俠骨香”，這就是盛唐氣象。但晚唐時代，唐朝的國運已然不可避免地滑向衰落，所以詩人們大多感慨“夕陽無限好，隻是近黃昏”。原來粗線條的雄渾的大唐氣象，已經變成不可言說的細微的内心秘密了。

時代精神從馬上轉向了閨房，文人們大多在亂世之中消磨了鬥志，在狂歌醉酒、隐居山林中，在浪迹紅樓楚館偎紅倚翠中度過殘生。但溫庭筠此時依然是鬥志滿懷，希望攜帶書劍學從軍，對未來抱有一腔熱情。這樣沉郁蒼涼且積極向上的風格，在晚唐極為少見。縱然是李商隐杜牧這樣的詩壇大佬，也有不及之處。

但青春的狂想抵抗不過世事無常。多年科舉失敗仕途不暢，輿論場上的诋毀與中傷，讓溫庭筠的詩風發生了劇烈變化，他中年以後的詩，低沉蒼涼、吞吐哽咽、纏綿悱恻，很顯然是一個失意者的“萦損柔腸”。

溫庭筠常年流落江湖，分别與送别成了他詩中的主題。無論是自己漂泊異鄉，還是送朋友遠别離，他的詩中都有自己悲傷的影子。他在《春日将欲東歸寄新及第苗紳先輩》當中寫道：

幾年辛苦與君同，得喪悲歡盡是空。

猶喜故人先折桂，自憐羁客尚飄蓬。

三春月照千山道，十日花開一夜風。

知有杏園無路入，馬前惆怅滿枝紅。

自己與朋友一起努力苦讀，但換來的卻是别人高中進士而

自己卻落第的結果，在祝福朋友的同時，掩蓋不住自己的失望落寞的心情。“知有杏園無路入，馬前惆怅滿枝紅”，這是寒族知識分子明明知道路就在前方，卻無路可走的悲哀與惆怅。

溫庭筠的詩歌風格多樣，既有李商隐的綿密朦胧，也有李賀的想出天外的浪漫，他的詠史與懷古之詩更有劉禹錫的清峻慷慨之氣。特别是他的羁旅行役之作，寫景狀物清麗高雅，比如曆來為人稱道的《商山早行》：

晨起動征铎，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人迹闆橋霜。

槲葉落山路，枳花明驿牆。

因思杜陵夢，凫雁滿回塘。

詩歌是意象的藝術，詩人把自己的情感，投射到景物之上，這讓景物有了自己的情感。此時的景物，已經不再是自然的景物了，而是詩人情感投射之後的景物，這些組成詩歌意境的景物，叫做意象。一首沒有意象的詩歌，是沒有意境的，而沒有意境的詩歌，那就是味同嚼蠟。

此詩描寫了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒發了遊子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉之意，字裡行間流露出溫庭筠常年漂泊無依，人在旅途的失意和無奈。特别是“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，曆來為人傳誦。兩句詩皆用名詞，代表了十種景物：雞、聲、茅、店、月、人、迹、闆、橋、霜。内容涵蓋 豐富，畫面多重組合，可以形成各種景象。這種僅用意象組合而不用動詞的寫法，讓不少後世詞曲家競相模仿。比如元曲大家馬緻遠同樣寫天涯漂泊的遊子之情的《天淨沙秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

可以說是深得溫庭筠意象藝術之妙。

溫庭筠仕途失意之後，就隻剩下兩種生活方式了。第一種是沒錢的生活，第二種是手裡有點錢的生活。沒錢的時候，那就貧居鄉野，吹拉彈唱以自娛；有錢的時候，那就混迹于青樓楚館歌女的酒宴之中，聽歌女們唱歌，為她們填詞演唱，過一種脂粉陣中醉生夢死的生活。因此，溫庭筠的詞，題材上大多寫女子的生活起居、喜怒哀樂，他筆下的女子幾乎都是貴婦、歌女。她們形貌美麗妝容高貴，但精神世界“寂寞沙洲冷”，她們是缺愛的一族。女子們要麼獨居深門大院；要麼思遠人夜不能寐；要麼愁恨相續慨歎青春已逝容顔不再，總之，溫庭筠樂于為她們代言。

溫庭筠用男性的視角寫女子的情感生活。我手寫我心，在那些纏綿悱恻富麗堂皇的詞作之中，在萬千風情萬千哀愁的女子的身上，不可避免地蒙上了溫庭筠自我的情感，那種懷才不遇的哀歎、仕途冷落的悲傷。溫庭筠既是替女子代言，其實也是替自己的悲劇人生代言。

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