莊子的思想境界全文?《至樂》篇主要讨論人生快樂和生死态度的問題第一章講人生有沒有至極的快樂，評世俗人們縱情于感官的快樂，指出至樂為超脫俗情縱欲而求内心恬和之樂第二章莊子妻死，鼓盆而歌，說生死不過是氣的聚散，忘卻死生之憂第三章指出天地間無時不在變化中，人當随變化而安于變化第四章借骷髅寫出人生的種種累患所以，為政之道，要使人民“不一其能，不同其事”第六章列子見骷髅而有所感言，以為人的死生當不為憂樂所執第七章寫物種演化的曆程本篇選經文的一、二、五、七章，下面我們就來聊聊關于莊子的思想境界全文?接下來我們就一起去了解一下吧!

莊子的思想境界全文

《至樂》篇主要讨論人生快樂和生死态度的問題。第一章講人生有沒有至極的快樂，評世俗人們縱情于感官的快樂，指出至樂為超脫俗情縱欲而求内心恬和之樂。第二章莊子妻死，鼓盆而歌，說生死不過是氣的聚散，忘卻死生之憂。第三章指出天地間無時不在變化中，人當随變化而安于變化。第四章借骷髅寫出人生的種種累患。所以，為政之道，要使人民“不一其能，不同其事”。第六章列子見骷髅而有所感言，以為人的死生當不為憂樂所執。第七章寫物種演化的曆程。本篇選經文的一、二、五、七章。

天下有沒有最大的快樂呢？有沒有可以養活生命的辦法呢？如果有，要做什麼依據什麼？避諱哪裡、居住哪裡？靠近什麼、遠離什麼？喜歡什麼、厭惡什麼？

天下的人所尊崇的，是富貴長壽和美名；所喜歡的，是身體的安逸、食物的美味、衣服和華美、顔色美好、聲音的悅耳；所厭棄的，是貧賤短命和惡名；所苦惱的，身體不能安逸，食物不美味，穿不上華麗的美服，看不到美好的顔色，聽不到動聽的聲音。如果得不到這些，就大為憂慮害怕，這樣對待形體，不是太愚蠢了嗎！

那些富有的人，因辛苦勞作而産生疾病，積攢了很多财富卻不能完全使用，這樣對待自己的身體，不是太違反常理了嗎！身份高貴的人，夜以繼日，考慮着名聲的好壞，這樣對待自己的身體，豈不是很疏忽嗎！人的一生中，一直和憂懼共存。高壽的人昏昏沉沉，長久的擔憂着怎樣能不死，那又是多麼苦惱啊！那樣對待自己的身體，不是很疏遠嗎！烈士被天下的人稱贊，卻沒有辦法保住生命，我不知道這個美名是真的好嗎？真的不好嗎？如果以為好，卻保不住自己的性命，如果以為不好，卻救活了别人的性命。所以說：“忠心的進谏如果君王不聽，那就退下不要非争論着進谏。”因為伍子胥進谏時争論着進谏了，所以他的身體慘遭摧殘；如果他不争論着進谏，就不會成就美名。有真的好和不好嗎？

如今世俗的人所做的與所快樂的，我不知道果真是快樂的就是快樂嗎？果真就是不快樂嗎？我看世俗之人所快樂的，就一窩蜂般的都以之為樂，如醉如癡般好像欲罷不能的樣子，而大家都說這樣快樂，我不知道這算是快樂，還是不快樂。果真有快樂沒有呢？我覺得無為是真正的快樂，而世俗的人又以為無為是極大的苦惱。所以說：“最大的快樂就是沒有快樂，最大的聲譽就是沒有聲譽。”

天下的是非果然是不可确定啊。雖然這樣，無為可以确定是非。最大的快樂可以養活身心，隻有無為或許可以做到一些。請讓我嘗試着說說：天無為所以清虛空邈，地無為所以甯靜無事。兩個無為結合起來，就産生了萬物。恍恍惚惚，不知道從哪裡發出來，惚惚恍恍，找不出一點迹象！萬物繁多，都從無為裡産生。所以說：“天地無為，卻無所不為。”人有誰能學得這種無為的精神呢！

賞評：人生的目的是尋求快樂嗎？如果是，快樂的人生從哪裡獲得？這是人們常常追問的一個問題。“至樂無樂，至譽無譽”，“至樂”是超脫俗情縱欲之樂，“至譽”乃離棄世俗的誇獎阿谀，最大的快樂是忘卻快樂，最高的贊譽是忘卻聲譽，唯有虛靜恬淡而不縱欲生活，才能獲得性情的恬愉，心靈的安然。

1、天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？

夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！

夫富者，苦身疾作，多積财而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦蔬矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣！烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身，以為不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不聽，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以殘其形；不争，名亦不成。誠有善無有哉？

今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，泾泾（三點水改成言字旁，因為言字旁的jing打不出來）然如将不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也。亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”

天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之：天無為以之清，地無為以之甯。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰：“天地無為也而無不為也。”人也孰能得無為哉！

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