蘇洵、蘇轼、蘇轍“三蘇”之名不但響徹宋朝文壇，而且在整個中國文學史上也占有着重要的地位，這幾乎是衆所周知的。

然而可能很多人不知道，蘇洵的妻子程氏，也是一位小有名氣的詞人。

由此可想而知，蘇家的文化氛圍是如何的濃郁而深厚。

在這樣的環境中，蘇轼、蘇轍二兄弟快樂地成長起來。

同樣的，蘇家還有一個蘇小妹，天資聰穎、博學多智，有才女之稱，其言其行後世多有記載。

據說有一次，她碰到蘇轼的友人佛印和尚，就想出言刁難一下他。

于是，蘇小妹出了個上聯“面對面吃面”，未曾想這個和尚确有真才實學，很快就對出下聯，并且其内容還讓蘇小妹羞澀不已。

大才子蘇轼是一個喜歡遊山玩水的“玩主”，因而一有時間就會登山訪友。

當時有一個特别有名的和尚名叫佛印，從小就是神童，不但詩詞歌賦無所不精，而且根本不戒酒肉，幾乎是荦腥不忌，說他是一個酒肉和尚也毫不為過。

但是因為他佛法精深，因而在宋朝佛學界也是一個扛把子的人物。

兩人都是聞名已久，後來碰到一起後，就經常詩歌唱返，打打啞謎，對對對聯，玩得不亦樂乎。

而蘇轼的妹妹蘇小妹，從小博學多才，更是聯詞作對的好手。

并且蘇家家學淵源，對于所謂的男女之防不甚理會，因而蘇小妹能夠時常與蘇轼和佛印他們在一起愉快地“玩耍”。

當然多數時候，他們是詩詞唱和，而聯詞對句更是他們互相争鋒的樂事。

有一天，蘇轼、佛印又出去遊玩，蘇小妹在家裡待得無聊，于是就跟着出來玩。

他們一直玩得非常盡興，但是人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。

不久，大家就都感覺腹中饑餓，于是就找地吃飯。

這時候，衆人發現了一家小面館，于是就決定進去吃一碗面。

等到夥計将面端上來時，蘇小妹看到蘇轼和佛印相對坐在桌前，每人面前擺着一碗油汪汪的面條。

她忽然靈機一動，就笑吟吟地對佛印說，我現在有一個上聯“面對面吃面”，請大師指教。

佛印已經是餓得饑腸辘辘，就差前心貼後心了，這時候就想趕緊填飽肚子。

可是小才女出了上聯，他也不能丢了出家人的臉面。

而且這個上聯雖然通俗易懂，卻因為三個“面”字意思不同，增添了對聯的難度。

饑餓難奈的佛印幹咽了一口口水，摸了摸自己的心口，又瞄了一眼蘇小妹那出衆的身材，随後給出了下聯：“心連心貼心”。

蘇小妹細一思索，不禁紅暈上臉。

她狠狠瞪了一眼佛印尚豎在胸前揖手的手掌，拿起筷子就吃了起來。

看到蘇小妹吃了個悶虧，蘇轼在旁邊不禁偷偷一笑。

吃完飯後，蘇轼等人遊興不減，繼續遊玩。

當他們經過一片枝繁葉茂的竹林時，佛印發現有幾株鮮豔的芍藥在翠葉間隐現，于是他笑呵呵地說道：碧紗帳内坐佳人，煙籠芍藥。

蘇轼等人一直是沿着江邊遊玩，因為天氣炎熱，跟随佛印的小和尚正好蹲在江邊，用手掬水洗臉解熱。

那個圓溜溜地小光頭，在江水映襯下煞是好看。

看到此處，蘇小妹不禁笑了出來，随後跟上一句：清江水中洗和尚，浪滾葫蘆。

這一次，兩人又拼了一個勢均力敵，似乎蘇小妹還更勝一籌，大家不禁相視一笑。

看到佛印還敢繼續與自己“作對”，從不服輸的蘇小妹決定主動出擊。

于是她眼珠一轉，繼續圍繞和尚的光頭作文章。

就見她謾聲吟出一聯：“僧眠錦被，萬花叢中一葫蘆。”

這個聯很有意思，既可以理解為諷刺和尚居然蓋着繡滿鮮花的錦被，一點出家人的樸素底蘊都沒有。

也可以說成是在遍地的鮮花中，居然有一個葫蘆，讓人感覺非常不和諧。

然而佛印絕不是弱者，就見他稍一思忖，就對出了下聯：“女對青銅，半畝塘中兩菡萏。”

好在這個下聯意義非常正面，描寫女子對着青銅鏡梳妝時，鏡中映出的美人和現實中的美人仿佛兩朵菡萏一樣嬌豔欲滴。

蘇小妹聽到這裡，也不由得心情好了一些。

然而，她還不想就此放過佛印，于是就想着都說佛印佛法精湛，就以佛為題來嘲諷佛印。

于是她說出一個拆字聯：人曾是僧，人弗能成佛。

可惜這次也沒能難倒佛印，就見他摸了摸根本沒有胡茬的下巴，随口說道：女卑為婢，女又可稱奴。

這一下又把蘇小妹氣得夠嗆，于是她隻能是憤憤地說了一句：“栖息禾下鳥飛去，馬到蘆邊草不生。”

這下子直接罵佛印是“秃驢”了，登時讓蘇轼大笑不止。

後來有一天，蘇轼和佛印又出去遊玩，這次卻沒有帶上蘇小妹。

兩人說說笑笑就走到了一處河邊，蘇轼看見河裡水有兩塊木頭飄飄搖搖，他就笑嘻嘻地對佛印說道：“我有一上聯就在這河水之上。”

佛印看了看水中的兩塊木頭，又看了一眼蘇轼的笑臉，一下子明白了什麼意思。

隻見佛印和尚轉臉四顧一周，随後就也笑呵呵地指着身邊一片被雨水半浸的谷地說道，“我有一下聯，卻在這水裡。”

二人就這樣心照不宣地笑笑，都沒有再說什麼。

兩人遊玩回來，正好蘇小妹從後院過來。

與他們閑聊時，兩人就把經過說給蘇小妹聽，并且讓她猜兩人的對聯是什麼。

蘇小妹看了看佛印，發現他眼睛有些紅腫。

又看了看蘇轼，隻見他濃密的胡須都快把臉遮住了，再聯想到二人述說的經過，不由嫣然一笑。

她輕移蓮步走到桌前，揮筆寫出一個對聯：河上雙木無珠，粟濕隻頭沒臉。

蘇東坡和佛印看罷，不禁都伸出大拇指表示佩服。

佛印不由得慨歎道：“小妹真乃女中之魁，學問不在你我之下。”

原來，這副對聯用的是諧音對仗法。

“河上”與“和尚”同音，“兩塊木頭”可以說是“雙木”，再加上佛印眼睛紅腫幾乎看不清眼珠，這就是上聯的意思。

而半邊植株浸在水裡的谷地，可以說成是“粟濕”，與蘇轼同音。

并且蘇轼的形象過于粗犷，一把大胡子幾乎包住了整個臉，所以說隻看見頭看不到臉了。

蘇小妹能夠僅憑猜測就寫出了對聯，可見确實不愧才女之稱。

而她能夠在與大名鼎鼎的佛印的輪番較量之中不落下風，可謂是巾帼不讓須眉。

蘇小妹之所以能夠和佛印不斷地聯句較量，是因為她在家裡，和自己的父親、兄弟經常性地切磋技藝，可以說絲毫不弱于父兄。

如果不是因為在宋朝或者說是在封建社會裡，女性地位極為低下，她要是生為男兒身，世上恐怕會有“四蘇”的存在。

蘇家由于一家人都是學識淵博之人，于是家庭氛圍極為溫馨，根本沒有古時那些極為古闆别扭的臭規矩。

而生在這樣的家庭裡，蘇小妹能夠與蘇轼、蘇轍等兄弟有時間就屬詩作對，甚至是毫不顧忌地開玩笑。

據說蘇轼是個長臉，而蘇小妹的額頭有些寬，兄妹二人就互相捉弄起來。

這時候就顯示出蘇轼的不“厚道”來，他居然嘲諷小妹：未出庭前三五步，額頭已到畫堂前。

當然，蘇小妹是絕對不甘示弱的，她随即反諷：去年一點相思淚，至今流不到腮邊。

二人不禁相視一笑，親情更加濃郁。

有一次全家人坐在一起吃飯，蘇小妹看到切開的鹹蛋，不禁靈機一動，靈感激發地說了一個上聯：鹹蛋剖開舟兩葉，内載黃金白玉。

然後她就開開心心地對向蘇轼“挑戰”：請對下聯。

這可難住了大才子蘇轼，他幾乎是茶飯不思，卻依然沒有思路。

不得已，他就站上來四處觀看，尋找靈感。

這時有仆人送上來一盤石榴，當破開的石榴籽露出來時，他不禁思路大開，立即有了下聯，那就是：石榴打破壇一個，中藏珍珠瑪瑙。

長在這樣家庭的蘇小妹眼光奇高，一般男子入不了她的法眼。

她還和父親商定，要自己憑才學擇婿。

那些達官貴人子弟，自認為學識不凡的，有很多都送來自己的詩文，看看能否得到蘇小妹的青睐。

結果有一次，蘇小妹看到一個朝官公子的文章，實在是有些“内傷”，就提筆寫了一句：筆底才華少，腹中韬略無。

當蘇轼看到過，認為評語過于尖刻，而且容易樹敵，就在後面加了兩個字，結果就變成了“筆底才華少有，腹中韬略無窮。”

意思完全反轉過來，也避過了一次可能無意結下的仇怨。

後來看到秦觀的詩文後，蘇小妹對他極為欣賞，兩人最終結為了夫妻。

然後就有了蘇小妹三難新郎，前兩關秦觀都輕松度過。

然而在最後一關，蘇小妹出得上聯：閉門推出窗前月，卻讓秦觀抓破了腦袋，也沒能想到合适的下聯。

好在他有一個才華出衆的大舅哥，蘇轼早就料到小妹會“為難”秦觀。

過來一看，果然見到秦觀站在庭院中，嘴裡像着魔一樣地反複念着“閉門推出窗前月”。

蘇轼也替秦觀着急，當他看到院内的魚池時，忽然靈機一動，撿起一塊石頭扔了過去。

當秦觀被“咚”的一聲驚醒過來，轉頭看到水破上一波波的漣漪和破碎的月亮倒影，立時有了下聯：投石沖破水底天。

借大舅哥之助，秦觀終于踏入了新房。

作為一個“聰慧過人，博學強記，尤工為文”的才貌雙全的女孩，蘇小妹怎能不讓人喜歡。

于是從南宋時起，圍繞着蘇小妹的才華，以及與秦觀的愛情婚姻，江湖上不斷地流傳出不同的傳說。

最早記述蘇小妹故事的是《東坡問答錄》，書中收錄了“以世法遊戲佛法”的蘇東坡與“以佛法遊戲世法”的佛印之間，诙諧滑稽的禅機對答。

一直到清代為止，以蘇小妹為主角或論及蘇小妹故事的作品有數十部，涵蓋了雜劇、類書、筆記、京劇、小說等衆多的文學樣式。

特别是馮夢龍編撰的《蘇小妹三難新郎》，成為一篇流傳百世的短篇白話小說。

于是，蘇小妹的故事越發神奇與諧趣，婦孺皆知。

後人更将這些故事搬上戲曲舞台，做成影視節目，一幕喜劇，足以令人笑破肚皮，從而津津樂道。

随着蘇小妹的影響越來越大，卻有越來越多的人認為，史上并無蘇小妹其人。

于是一批學者開始翻起了各類史冊，進行了一番考證。

結果就是蘇轼、蘇轍根本就沒有妹妹，然而他們卻有姐姐，而且在蘇轼之上，共有三個姐姐一個哥哥。

可惜的是，其中的大姐、二姐和大哥都屬早夭，隻有比蘇轼大1歲的三姐蘇八娘長大成人。

八娘是按同族同輩女性的大排行來确定的，如果從上面有七個女孩算起，稱她為“蘇小妹”也無不可。

蘇洵在《自尤詩叙》中對自己的這個女兒進行了追述，他稱八娘：“幼而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往可喜”，這就與蘇小妹博學多才對上了。

然而，這個蘇八娘卻沒有能夠像傳說和小說裡記叙的那樣，和秦觀幸福地成為“比翼鳥”和“連理枝”。

蘇洵的《自尤》詩主要就是記叙自己這個女兒的遭遇，蘇洵自認為女兒“俨然正直好禮讓，才敏明辨超無倫。”

可以說，蘇洵夫婦将她視為掌上明珠，美玉無瑕，才德兼備，而且一直在家裡生活得極為歡樂幸福。

然而女大當嫁，蘇八娘十七歲時，“汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻”，她的舅舅夔州路轉運使程濬給兒子程之才向蘇八娘求婚。

那時候有一個習俗，“鄉人婚嫁重母族”，于是蘇洵夫婦隻能答應這門婚事。

就這樣，蘇八娘嫁給了表哥程之才。

當才華橫溢、知書達禮的蘇八娘進了程家門，才發現其舅程濬徒具儒者官宦的軀殼，而“内行有所不謹，而其妻、子尤好為無法”。

程氏一家人喜好浮華攪擾，經常無理取鬧，苛責蘇八娘。

性格和教養的沖突，文化背景的差異，讓八娘對程家的言談行事看不下去，幾乎無法容身。

本來以為隻要生下孩子情況就會有所好轉，不料想在一年後，蘇八娘産下一子後卻染上一場大病。

程家人不但不給積極醫治，相反的還将“未能語”的孩子抱離了她的身旁。

最後，蘇八娘被程家活活虐待緻死，死時年僅十八歲，花季才女就此凋謝。

由此可知，世上本無蘇小妹，隻有早夭蘇八娘。

而後世蘇小妹傳說越來越多，越來越神，究其根本原因，是人們心目中對一切美好的追求，對一切才華的尊敬，對一切幸福的渴望。

文/藍風燭塵

參考文獻：

[1]郭文卿,蘇小妹其人,中國物資再生,1995(06);

[2]劉尚榮,蘇小妹之謎,第23屆中國蘇轼研讨會論文集,2019(04).

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