西遊記故事書注解?《西遊記》的成書過程，下面我們就來說一說關于西遊記故事書注解?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

西遊記故事書注解

《西遊記》的成書過程

撰稿：成宇 | 主講：成宇

上期答案

1．補全下列《水浒傳》的回目。

（1）（林沖）棒打洪教頭

（2）宋公明私放（晁天王）

（3）武行者夜走（蜈蚣嶺）

（4）（盧俊義）活捉史文恭

（5）（魯智深）浙江坐化

2．謎語，打《水浒傳》人名。

（1）濟人急難（打《水浒傳》人名一）。施恩

（2）元前明後（打《水浒傳》人名一）。宋清

（3）漸漸安定（打《水浒傳》人名一）。徐甯

（4）單刀赴會（打《水浒傳》人名一）。關勝

正文

一派白虹起，千尋雪浪飛；

海風吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，餘流潤翠微；

潺湲名瀑布，真似挂簾帷。

您知道這首詩描寫的是哪裡的景象嗎？是花果山水簾洞。我們前面介紹了《三國演義》《水浒傳》成書的過程，今天我們介紹一下《西遊記》。

《西遊記》和《三國演義》《水浒傳》一樣，都是在繁複的史料和民間傳說、平話藝術基礎上形成的章回體小說的典型代表。有人說《西遊記》是經曆了七百年的文化積澱而形成的神魔小說，是不無道理的。《西遊記》雖是神魔小說，但是也是有曆史史實作為基礎的。

貞觀元年（627年），玄奘法師（俗家姓名為陳祎）上書朝廷，請求西行取經，但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，在唐太宗貞觀二年（628年）一場必将震驚世界的偷渡壯舉悄然開始了，玄奘法師冒着“冒越憲章”的風險，長途跋涉五萬餘裡，私往天竺，曆時十七年，取經六百多部，于貞觀十九年（645年）正月，玄奘回到長安。

回到長安以後，玄奘開始講經說法。并且奉召口述見聞，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，該書介紹西域諸國的曆史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。後來門徒慧立、彥琮又撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險，一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說，比如獅子王劫女産子，迦濕羅國“滅壞佛法”等。這些故事顯然啟發後來的作者創作出更多的有關取經的神話。這些神話傳說在唐宋時期已廣為流傳。西夏時期的敦煌壁畫，就有唐僧取經故事。

《西遊記》是繼《三國演義》和《水浒傳》後出現的又一群衆創作和文人創作相結合的作品。它的成書，醞釀了七百多年。無數民間藝人和無名作者付出了巨大的勞動，為吳承恩的《西遊記》提供了深厚的創作基礎。南宋吳自牧的《夢粱錄》中記載，南宋臨安說話伎藝有“小說”“說經”“說參請”“講史書”四家，其中“說經”的重要内容就是講唐僧西天取經的故事，保存在日本大倉文化财團的《大唐三藏取經詩話》和成篑堂文庫收藏的《大唐三藏法師取經記》，大約都是當時平話的話本。《大唐三藏取經詩話》把各種神話與取經故事串聯起來，書中出現了猴行者的形象。這大概是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。書中的猴行者原是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額猕猴王”，化身為白衣秀士，保護唐僧西行取經。他神通廣大、足智多謀，一路斬妖除魔，使取經事業得以“功德圓滿”。

除了說書藝人的口頭文學形式，在戲曲舞台上，唐僧師徒，也是當時觀衆喜歡的人物形象。元代作家楊景賢的《西遊記》雜劇寫唐僧西天取經故事，計六本二十四折，結構宏大且較為完整，為元雜劇中的宏篇巨制。取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人的取經形象。

和《三國演義》《水浒傳》一樣，這些曆史事實、民間傳說、說書話本、戲曲劇本，都為《西遊記》的創作提供了豐厚的曆史資料及文學積澱。明代出現了《西遊記》這部中國曆史上第一部浪漫主義的章回體長篇神魔小說自然是水到渠成了。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“嘉靖中，吳貢生承恩,字汝忠，号射陽山人，吾淮才士也”，“及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著”。後來魯迅的《中國小說史略》、胡适的《西遊記考證》都采用了吳玉搢這個說法并對吳承恩的事迹作了考訂，從此吳承恩著《西遊記》這件事就幾乎成為家喻戶曉的文學常識。

本期試題

1.唐僧又稱為“三藏法師”，“三藏”指的是什麼？

2. 孫悟空的第一個師傅是___________，它的兵器原是大禹治水的____________，又喚______________，大鬧天宮後被如來佛祖壓在__________。後皈依佛門,唐僧為他取名___________。為西天取經立下汗馬功勞，後被封為_________。

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