設計中的空相

禅，是東方傳統文化的精髓，現如今，東方禅正在轉化成一種人們生活中的智慧，當禅的思考與設計藝術擦出火花之後，便能創造出有靈性的藝術設計。因為，禅不僅僅是用來提高修養、淨化心靈、啟迪智慧，而且能圓滿回答人類文明的根本問題，蘊含着拯救文明危機的智慧，關乎到整個人類文明的起點和歸宿。在禅看來，人類文明的起點，應是"識自本心，見自本性"。

一個漫天飛舞的大雪天，日本一禅師靜坐于茶室，凝視着室外紛飛的雪花，坐了一會兒，他便起身進屋，随後将一個陶罐置于庭院中，然後，坐在榻榻米上，陶醉地注視着陶盆與飛舞的雪花。一旁的徒弟很是迷惑，不解其意，茶師答道："我在欣賞花道"。

這便是禅的妙趣！禅師将深奧的禅宗理論體現在平凡的日常生活之中，不作冗長的說教，隻重實際的證悟。不囿于僵化刻闆的形式， 也不受成法的約束，隻注重于自由、活潑的心态，講究直心是道場，平常心便是道！

設計又何嘗不是如此？設計有時就是設計師一種遊戲心态的流露。當設計師處于一種禅的無心狀态時，才能達到設計時的最高境界。 這是毫無功利心的設計，也是沒有任何欲望的設計。它源于設計師心靈上的自由與精神上的純淨！從"無"中生出"有"來！

日本皇宮建築

日本皇宮整個建築的冥想空間與周遭的景觀渾然天成，處處流露着清淨的禅意。參禅的過程通常是一段甯靜、孤寂的精神之旅，人隻有在獨處的情況下，才會有更多關于自身，關于與這個世界思考的空間，充滿着禅味的空間，就是要傳達給人們這種感覺。

禅宗以"空無"哲學為理念的現代設計，在現代生活中為我們創造着無盡可能性的精神世界。日本設計師原研哉說："隻有空的容器，才有收藏無盡東西的可能性。"

老子曰：圓氣至柔，能嬰兒呼。所以，設計師須保持赤子之心和一種回歸本心的狀态。因為幼兒對一切事物都是那樣的好奇、新鮮和純粹。禅正好是要讓人的心态回到尚未蒙受塵垢的狀态，以禅的方法使設計師回到最直接、最本質和最佳的心智狀态。

設計中的慧眼

北京798一時裝展示廳大門

設計師颠覆了門的固有概念，将兩扇門轉換成對襟的、有口袋的服裝形态，設計定位準确，而且頗具慧眼，設計師當下開竅了！ 清逸起于浮世，紛擾止于内心。禅意設計的意義就在于，禅的精神是直取事物本質，不為形式所拘束，以純潔和簡樸，表達出空靈之美，給人以遐想。建築即便是運用超現代的鋼架結構，或是後現代的清水混凝土建築中，我們都可以品味出充滿着現代意味的"禅境"來。

禅認為"無即是有"，用物質上的"少"，去尋求精神上的"多"。這也是将人引入幽玄的禅宗境界的一種手段，它體現出人對自然的尊重，也體現着東方人傳統的沉穩内斂、含蓄的最佳精神氣質。這種充滿着禅意的設計，已成為一種世界範圍内的設計語言，在我國的設計界領域也越來越受到重視。

東京地鐵的裝飾畫

東京地鐵的裝飾畫真是獨具慧眼。漆黑的牆面上鑲嵌着凹凸不平的玻璃，急急匆匆的人流與疾馳而過的車輛映照在帶波紋的玻璃上，使玻璃産生強烈的流動感。設計師的一雙慧眼，讓靜止的物體産生動态的效果，這種設計思維可謂是不同凡響。

日本的商品包裝

日本的商品包裝是以"禅的美學"為核心的，是禅所追求的真我境界。它已經超脫了商品品牌的局限，成為一種生活方式的代名詞。他們将"禅"作為日本商品包裝的核心理念，因而在日本和西方國家大行其道，有深刻的社會文化背景。并且使當代西方人對禅也産生了濃厚的興趣，把它作為人生與科學的哲學，認為禅悟真正代表了東方關于精神自由的智慧。禅是不說之說，是觸境而生的機趣。

設計中的簡素

其實，禅的玄妙之處，在于它隻是提供一種思維方式，但不下結論；它隻是提供源頭，卻沒有一個終結的目标。禅，其實是讓每一個人在自己的生活方式中去頓悟與體驗。這樣一來，禅宗美學便為設計師帶來了新的美學智慧與思維：真正揭示出審美活動的純粹性、自由性，真正把審美活動與創作自由完全等同起來。

禅是直指人心，見性成就的實證方法。通過禅的方法，可以使大腦引爆激情，頓開智慧。禅就是善用大腦，開發智慧，是回歸智慧和德行的最快方法。

當下的生活已在不經意之間被我們複雜化了，多餘而冗繁的設計常常會掩蓋生活本身的使用需要。因為從某種意義上來說，物質的繁盛會凸顯出人的精神空無。所以，禅宗倡導簡素的美學主張，以達到一種 "空寂"的境界。

禅的簡素與西方極簡主義設計風格似乎一脈相承。極簡主義是用減少、否定、淨化來摒棄日常的繁瑣，去繁從簡，用感觀上的簡約幹淨，獲得物質最本質的元素的再生。它是一種克制的做法，是一種反物欲的精神，當物質向後大步退消時，留下的就是廣袤的精神空間，這與禅宗中的"參禅"有着異曲同工之妙。用最少的東西、最簡單的方式，創造一種深入人心的美，成為當今設計師探索的主題。

禅宗的簡素似乎比極簡主義思潮走得更遠。禅的簡素不僅是一種表象的"極少主義"，它更加注重身心的修為，禅宗崇尚天地萬物皆與人同根一體，由之衍化出的儉樸、單純、自然等理念，通過環境的空寂、幽玄，達到一種"無我"的境界。

禅宗崇尚自然、樸實的風氣，同時注重物體的簡素之美。現代陶藝家（圖7）為了體現泥土的本色，陶藝作品常用素燒，或熏燒等方法來完成，使其呈現出樸茂和雄渾的藝術風格，那粗糙的質地、随意的形态，繁雜與簡約的對比，無不體現出陶瓷材料的自然本色之美。這種簡素的美學主張将禅宗美學中"空寂"的意境作了現代的發揮。

設計中的空寂

日本的花道

日本的花道隻是禅宗一種藝術的表現形式，它常運用藝術對比的手法，将自然界生與死，新與舊的矛盾， 通過花道特有的語言表現出來，并引起人們對人生意義的思考。插花藝術不追求植物的華麗，也不注重插花瓶的名貴， 隻崇尚精神， 精神就是一切! 不重形式而重精神是禅宗的審美理念。因而，日本花道從不追求物質上的富貴與豔麗，而注重于在粗陋與簡樸、甚至廢棄的材料中，抒發自己對人生認知的感悟，對自然美的獨到體驗。日本花道也不以美炫人，而是力求滲入自然深處，表示出純潔和簡樸。

因為受 "無即是有、多即是一、一即是多"禅宗審美意識的影響，日本花道用物質上的"少"，去尋求精神上的"多" ，表現出平淡、含蓄、單純和空靈之美，這是禅宗美學把外在世界看成與内在活動相關照的一種擴展的反映。使觀賞者從這自然的藝術形态中體驗一種空寂的景象，品味出一種幽玄之美. 既重視"心"的表達，張揚其精神表現， 以從中尋求空寂的内省，保持一種超脫的心靈境界。

日本現代庭園

注重于景物的洗練和景觀的靜寂，表現出禅宗淡泊清遠的心志和超凡脫俗的理念。現代庭園之美不僅僅停留在視覺上，其實更多的是靜思和冥想，這恐怕也是受禅宗理念的影響，從禅宗冥想的精神中演化而來的。

大阪公園的簡易公共廁所

建築之簡單，造型之簡潔，令人茅塞頓開！單看建築的本身就帶着濃郁的禅房味道。它的設計者定是一個既在佛法中探求生命的本真意義，又在世俗中承擔着自己角色的悟道者。使進入這個空間通透、充滿靈性的建築中如廁的遊客們，也會在這種清淨與自然的順應中，找回本真的自我。

大阪公園的簡易公共廁所

大阪公園的簡易公共廁所

生活在現代都市壓抑的空間之下的芸芸衆生，每個人都需要一個精神上的釋放，一個可以靜思冥想的場所。該建築就是将東方的禅所強調的"直覺、頓悟"等這些需要用心思考的東西，通過引入自然因素，使純淨空間有了強烈的神秘色彩，從該建築中我們可以感悟到強烈的禅宗的"空靈"意味。

設計中的淡定

東京居酒屋的室内設計

體現着東方人特有的禅雅意境。它放棄一切矯飾，隻保留事物最基本的元素。用最少的元素（如原木、竹枝、草編等）來展現空間的全部功能。該設計的意義，強調了消費者的需要才是設計存在的必要，要挖掘出生活中的這些充滿着禅意的細節。從這個設計中，其實美感和魅力就充溢在日常的生活當中，就看我們有沒有禅心與慧眼!

莊子曰"天地有大美而不言"。

日本許多景觀設計是一種既不刻意追求象征意義，又不刻意追求視覺效果的藝術形态。它不過分的嚣張，也不炫耀輝煌，而是盡可能的沉靜而低調的，但是同樣有着與天地同在的力量。大阪公園的巨石建築正是用孤寂的美感，"無我"的心态，表達着東方禅的精神格局。 現代設計藝術由于禅宗理念的滲入，顯示出獨特的靈性和靜幽，因為禅意的設計，始終表現出一種自然外物的空寂，它以"象外之象"描繪出一個極靜的空靈意境，藝術家們隻有内心與外物合一，才能體會到空寂的禅意，方能步入禅宗的"即空即有，非空非有"之境。因而，作為一個現代設計師，僅有技術性的知識是遠遠不夠的，必須要使技巧升華，使設計成為「無藝之藝」，是發自于内心的無意識之中。現代設計師如果不精通禅文化，不親證禅宗的心地法門，就無法真正理解中國傳統文化的内涵和精神的實旨和内容。

當今時代競争十分激烈，每個國家和每個企業、都非常重視創新和發明創造。設計師如果具有先進的設計的理念和好的方法、有發明創造的智慧，并借鑒"禅"的思維方法，就可以幫助開發設計師的智慧，從而提高其設計藝術水平。

禅，是一種心境。

嵌入山水，融入自然，覓一份超脫都市的性情。

禅，是一種回歸。

讓幹涸之心，重獲生機；讓疲憊之身，遁入自然之境。

禅，是一種追求。

避開喧嚣，獨居一隅，心遊萬仞，目極八方。

禅，是一種信念。

它引導着你尋找生活真谛，并轉化成生活中的智慧。

則有：

一杯清茶，幾抹書香；

陽光院落，幾縷閑情；

一個蕩漾心靈的地方，

一座陶冶情趣的雅居，

處境通幽，甯靜緻遠。

亭、台、樓、閣，還原生活境意。

中心庭院，花木水石，納天地靈氣，宛自天意。

一呼一吸，一吐一納之間，感受自然的韻律。

聆聽自然，别成景緻，浩悟禅意，雕琢合度。

濃縮自然美景的大承手筆，着意境純粹居所，還原品味生活。

東方人特有的禅雅意境，抛棄一切矯飾，隻保留事物最基本的元素。用最少的元素，（如：原石、原木、修竹、草編等）來展現空間的全部功能和意境。

現代設計藝術由于禅意理念的滲入，顯示出獨特的靈性和靜幽。禅意的設計，始終表現出一種自然外物的空寂，它以象外之象，描繪出一個極靜的空靈意境。藝術家們隻有内心與外物合一，才能體會到空寂的禅意。方能步入禅意的"即空即有，非空非有"之境。使設計成為"無藝之藝"，使觀賞者從這自然的藝術形态中體驗一種空寂的景象，品味出一種幽玄之美，既重視"心"的表述，張揚其精神表現，又從中尋求空寂的内省。保持一種超脫的心靈境界。

禅認為"無即是有"，用物質上的"少"，去尋求精神上的"多"。這也是将人引入幽玄的禅意境界的一種手段，它體現出人對自然的尊重，也體現着東方人傳統的沉穩内斂、含蓄的最佳精神氣質。這種充滿着禅意的設計，已成為一種世界範圍内的設計語言，更是當今主流設計師探索的主題。

禅，是東方傳統文化的精髓。現如今，東方禅正在轉化成一種人們生活中的智慧。當禅的思考與設計藝術博出生花之後，使能創造出有靈性的藝術設計。因為，禅不僅僅是用來提高修養、淨化心靈、啟迪智慧，而且能圓滿回答人類文明的根本問題。所以，當設計師處于一種禅的無心驚喜時，才能達到設計的最高境界。源于設計師心靈上的自由與精神上的純淨！便從"無中生出有"來!

禅意以"空無"的哲學為理念的現代設計，在現代生活中為我們創造着有無盡可能性的精神世界。故為隻有空的容器，才有收藏無盡東西的可能性之說，這就是我們常說的"空故納萬境"。

"空"是個很有意思的字，空是空間，是時空，也是容器，看似無物，卻能包容無物。佛家常說緣起性空，真空生妙有，空納萬境自有餘韻。

"空"則是留有極大的餘地，可以再發揮再創造。即使不去填滿它，空的存在也是必需的，隻有留下足夠的空，才能夠透徹玲珑，展開最豐富的聯想，收納無形無色卻非常重要的世間萬物，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮，這是比較唯美的說法，從空間設計的角度，講得更通俗一些，我們需要足夠的空間留給風、光、水、綠、氣、電、聲。這些看似虛無的東西有時比有形的物質，裝飾更重要。在西方現代主義裡常說的"少即是多"，也就是要留有餘地，讓物質的存在更精練。

空寂，需要一個人專注于當下，用心去體會，心靈才會有歸宿。

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