不受君子之苦?孔子關愛弟子，師生情濃，有時還幽默風趣孔子與門人相處，真誠，理性，諧趣，其行為也是對弟子們潤物無聲的誘教，下面我們就來說一說關于不受君子之苦?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

不受君子之苦

孔子關愛弟子，師生情濃，有時還幽默風趣。孔子與門人相處，真誠，理性，諧趣，其行為也是對弟子們潤物無聲的誘教。

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳！”（《論語·陽貨第十七》17.4）

孔子帶着一幫弟子來子遊做長官的武城考察，子遊出城迎接。來到城邊，就聽到彈琴唱歌的聲音，音樂悠揚，歌聲陣陣。孔子耳聽弦歌之聲，嘴角一咧，眉毛微垂，神秘一笑，說：“殺雞用得着牛刀嗎？”意思是你在這小小地方，卻大動幹戈，豈非小題大做？弦歌之聲，是子遊在進行禮樂活動、文化教育。弟子子遊得到他的真傳而實踐以德治國的觀念，重視禮樂教化，孔子聽着滿城的弦歌之聲，其實暗自高興，心情特别好。“割雞焉用牛刀？”他這樣反問是故意地正話反說。孔子這樣饒有風趣的話，是和弟子們開玩笑，也是為了引出子遊的話，聽他的反應。弟子們聽了老師這樣有趣味的話，都盯着子遊笑了。子遊對曰：“過去聽老師說過：‘君子學習仁義禮樂的道理，就能愛護人；小人學習仁義禮樂的道理，就便于管理，遵紀守法。’”子遊真聰明，用老師的話回答老師的問題。于是，孔子激動地對身邊的弟子說：“子遊說得對呀，我剛才那句話是跟他開玩笑的啊！”這樣有情趣的故事讓我們感受到，師生之間心有靈犀，诙諧幽默，其樂融融。

顔回是孔門最優秀的弟子，孔顔師生感情深厚。“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。’”“子曰：‘回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。’”“子曰：‘賢哉！回也。一箪食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。’”（《論語·雍也第六》6.3、7、11）孔子贊美顔回的“好學”，不僅僅指學習文化知識，更指為人處世修心養性的功夫。這對我們當下的教育仍然富有啟示：學習不僅要學文化知識，同時也要學做人做事，立德方可樹人。“賢哉！回也。”“賢哉！回也。”前後反複說，這是孔子對顔回人品情真意切的高度評價和贊揚。孔子還對顔回的勤奮好學、矢志不移贊美——“子曰：‘語之而不惰者，其回也與！’”“子謂顔淵，曰：‘惜乎，吾見其進也，未見其止也！’”（《論語·子罕第九》9.20、21）既是表揚顔回又是激勵弟子們以身邊人為榜樣，自強不息、锲而不舍，在人生的道路上不斷追求進步，做更好的自己。

顔回去世了，孔子“哭之恸”，且近乎哀号：“天喪予，天喪予！”這樣的師生情深，古今罕見！顔回和孔子心靈相通——面對紛擾的世界，孔子“發憤忘食，樂以忘憂”，顔回“一箪食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”。面對憂愁，師徒倆同樣“樂以忘憂”“不改其樂”，這就是後世學人欣賞、向往的“孔顔之樂”。

孔子對所有的弟子都充滿真情，關心、呵護學生應該是為師之道的基礎。在孔子心裡，顔回就是他的兒子。孔顔情深，勝過父子之情；對其他弟子，孔子的關愛亦如父子。“子謂公冶長：‘可妻也。雖在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”（《論語·公冶長第五》5.1）弟子公冶長被關在監獄中，孔子認為他沒有過錯。公冶長坐牢過後，孔子把自己的女兒嫁給了他，成為自己的女婿，情如父子，既表現對公冶長人品的肯定，又體現對弟子的關愛。“子謂南容：‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”（《論語·公冶長第五》5.2）孔子願意把侄女嫁給弟子南容，說明他很喜歡這個學生。孔子評價南容，國家有道時，他不被廢棄，能出來做事，可以養活家小；國家無道時，他能保護自己，可以免于刑戮，保身而退。在基本人品的大前提下，孔子對人的寬容之心是廣闊的，而不是以固執的條件要求每一個學生，這是教育人的情懷和心态。他既肯定公冶長不畏權勢而坐牢的“直”，也肯定南容知進退明哲保身的“曲”。

作為萬世師表，孔子學問淵博，品德高尚，誨人不倦，循循善誘，愛生如子。這樣的師者，一定得到弟子們的尊重和敬仰，将永遠活在弟子們的心中。孔門師生情濃，留在弟子們心中的是怎樣的孔子呢？

“顔淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’”（《論語·子罕第九》9.11）孔子在世時，顔回對孔子的贊美，既表達了他對老師的崇高敬仰，又體現了孔子的教育思想和智慧。

叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！”（《論語·子張第十九》19.23）

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”（《論語·子張第十九》19.24）

孔子去世後，也有人攻擊、诋毀他，還有人欲逢迎子貢，挑撥他和孔子的師生關系。“仲尼，日月也，無得而逾焉。”子貢堅定地維護老師尊嚴，推崇孔子猶如日月居天，是天下人無法逾越的聖賢，體現了子貢對恩師的愛戴和心悅誠服。孔門弟子三千，七十二賢人。弟子們學有所成、成就輝煌，體現了孔子的教育功力和智慧；弟子們衆星拱月，敬愛老師，弘揚夫子的思想，體現了孔門的師生情濃、師恩難忘。孔子留在弟子們心中的偉大形象，正像司馬遷盛贊孔子所說的：“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”

注：本文《論語》章節引自《論語：中華經典誦讀》/張燕嬰譯注/中華書局

（作者單位系江蘇省興化市教師發展中心教研室）

《中國教育報》2022年06月17日第4版

作者：何偉俊

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