法家是中國曆史上研究國家治理方式的學派，其核心思想是”富國強兵、以法治國“。法家是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學者一緻認為其為道家分支。法家是戰國時期提倡以法制為核心思想的重要學派，韓非子在《顯學》篇中将法家歸為先秦四大顯學之一，跟儒家、道家、墨家并駕齊驅，是古代中國的重要治國學派。

正義女神與法律天平

管仲被譽為華夏第一相，他是儒、法兩家都尊重的宗師級人物，法家将管仲視為開派祖師。管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊稱為管子，春秋時期法家代表人物 ，颍上人，周穆王的後代。管仲是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅"、"聖人之師"、"華夏文明的保護者"、"華夏第一相"。

春秋時期，古典的政治模式不再适用于當時的生産力發展水平，井田制進一步被破壞，諸侯國紛紛坐大。儒家稱這樣的變化為”黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；高岸為谷，深谷為陵”，儒家的最高理想就是恢複古典政治秩序，重回分封井田制，以周禮治天下。齊國乃姜太公之後，當初姜太公跟周公旦論政，姜太公說他的治國方式是“舉賢而尚功”，這為齊國成為春秋時代第一個變法的國家奠定了基礎。

管仲

《淮南子·齊俗訓》記載：昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：‘何以治魯？’周公曰：‘尊尊親親’，太公曰：‘魯從此弱矣。’周公問太公曰：‘何以治齊？’太公曰：‘舉賢而尚功。’周公曰：‘後世必有劫殺之君。’”

齊桓公姜小白當了齊國國君後，他不計前嫌，聽從鮑叔牙的建議，迎接政敵管仲為齊國丞相，國政交管仲處置。管仲根據當時的經濟發展狀況，大刀闊斧地在齊國進行改革，使得齊國适應了新的經濟形式，齊國變成了春秋第一強國。管仲推行行政區域改革，制訂了縣、鄉、卒、邑4級行政體系，取締了世族封地的行政劃分。管仲進行了人事改革，引用大量具有真才實學的官吏治國，一定程度上突破了世卿世祿制，擴大了人才來源，這一制度成為日後科舉制度的雛形。

管仲注重經濟和農業，反對空談主義，開創職業技能教育，主張改革以富國強兵。管仲改革的實質是改革土地所有制和人口制度；管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲最早提出"華夷之辨"與"尊王攘夷"的民族主義思想。後來孔子曾無比感歎說：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。

齊國因為管仲變法而強盛，成為春秋時期第一位霸主，所謂霸主就是“以諸侯長的身份，挾天子以伐不敬”。後來宋襄公繼承了齊桓公的霸業，不過宋襄公沒有管仲這樣的賢相進行改革，因此宋襄公的霸主之位成為了笑話。

管仲與鮑叔牙

相比于秦、楚、燕三國，三晉和齊素有中原之稱，先進的制度都從中原産生，然後輻射至邊遠的秦、楚、燕等地。公元前543年，子産執政鄭國，開啟了子産改革時代，子産的改革一度讓鄭國有複興之勢。子産在鄭國推行田制改革，以此來應對貴族占田過限、井田制遭到破壞的情況。田制改革五年後，子産“作丘賦”，這項改革主要是打破當時國野分界，把原來隻有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人，這樣大大擴大了兵源，符合春秋末期戰争發展的趨勢。

公元前536年農曆三月，子産率先"鑄刑書于鼎，以為國之常法"，也就是将将鄭國的法律條文鑄在具有王權象征意義的大鼎上，并公布于衆，令國民周知。這是中國史上第一次正式公布成文法。 這一舉措否定了"刑不可知，則威不可測"的秘密法，轉而确定刑法的内容，強調立法者對法安定性的決心，使民衆對于主政者所确立的是非準則能夠事先掌握，對于個人行為的後果能夠有預測的可能性。刑書的公布象征着"編戶齊民"法律的誕生，不論在法制史上還是在社會史上，都具有劃時代的意義。

子産鑄鼎

子産在内政方面，不禁鄉校，人暢其言，宣洩有道，則民心順;善善惡惡，以民為師，則民心凝。封溝洫，作丘賦，為民求生，為國理财;财豐民安，财聚國強，此增生機。鑄刑書，此樹秩序。 在外交方面，審時度勢，或陪簡公朝晉，或随定公會盟，周旋應對，要求合理納貢，平等相待，不失尊嚴，又不開罪強國，有膽、有節、有理、有利，不卑不亢。 子産死後，鄭國民衆痛哭了三個月，娛樂的樂器都停了下來。 孔子聞訊而泣，評價子産道:"古之遺愛也。"

三家分晉後，魏國率先變法，魏文侯任用法家名士李悝為相國，全面主持魏國政務，進行全面的變法。李悝在經濟上，推行"盡地力"和"善平籴"的政策，鼓勵農民精耕細作，增強産量。國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。政治上，實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制，獎勵有功國家的人，使魏國成為戰國初期強國。

李悝、西門豹、白圭治魏國内政，樂羊、吳起主魏國兵事，魏國很快實現國富兵強，西擊大秦，南拒蠻楚，東服強齊，魏國成為戰國時代第一強國。李悝為了進一步實行變法，鞏固變法成果，彙集各國刑典，著成《法經》一書，通過魏文侯予以公布，使之成為法律，以法律的形式肯定和保護變法，固定封建法權。《法經》出現後，魏國一直沿用，後由商鞅帶往秦國，秦律即從《法經》脫胎而成，漢律又承襲秦律，故《法經》在中國古代法律史上有非常重要的地位。

西門豹治邺

李悝之後，天下進入戰國中期時代，法家學說進一步完善與發展，商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重勢、重術，各有特點。法是指健全法制，全國貴賤一體同法。勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，善用權勢。術是指的駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

衛鞅早年在魏國丞相公叔痤門下為中庶子，學習魏國的政務與法令，是法家法治派的創始人。公元前360年，秦孝公頒布《大秦求賢令》，向天下招賢強秦。衛鞅攜《法經》入秦，三說秦孝公而主導秦國變法。公元前359年，秦孝公任命衛鞅為左庶長，開始秦國第一次變法，主要内容為：改革戶籍制度，實行什伍連坐法、明令軍法，獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等軍功爵制、獎勵耕織，重農抑商，嚴懲私鬥、改法為律，制定秦律和推行小家庭制。

商鞅

公元前350年，秦國大良造衛鞅在秦國進行第二次變法，主要内容有：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣、推行縣制、加收口賦、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民和執行分戶令。經過兩次變法後的秦國國力強大，百姓家家富裕充足。秦國人路不拾遺，山中沒有盜賊。人民勇于為國家打仗，怯于私鬥，鄉村、城鎮秩序安定。 周顯王派使臣賜予秦孝公霸主的稱号，諸侯各國都派使者前來祝賀。

公元前341年，秦國趁魏國新敗于馬陵，出兵發動河西之戰，一舉擊潰魏國守軍，收複部分河西之地，衛鞅因戰功獲封于商于十五邑，号為商君。公元前338年，秦軍再次伐魏，并擊敗魏軍，俘其主将魏錯，包圍魏國的郃陽。同年秦孝公薨，商鞅被誣告謀反，被殺死後車裂其屍。

商鞅身雖亡，但是他的施政理念被秦國繼承，秦國曆代國君堅守法治，最終完成了統一天下的重任。商鞅死後，他的門徒們根據商君治國的經驗，平時的言談，整理出《商君書》26篇，《商君書》成為法家的重要典籍。秦國王子人手一冊《商君書》，嬴政的法家思想就是從《商君書》而來，嬴異人在趙國做人質，歸國後将《商君書》留給了嬴政。

商君書

申不害是法家術治派的代表，韓國滅掉鄭國後，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革。申不害在韓為相15年，"内修政教，外應諸侯"，幫助韓昭侯推行"法"治、"術"治，使韓國君主專制得到加強，國内政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱"終申子之身，國治兵強，無侵韓者。"十五年間便使韓國強盛起來。

申不害的術治簡單而言就是帝王之術，主要内容是整頓吏治，加強君主專制。申不害從人性本惡角度出發，為國君制訂了一系列的防控手段，用來控制臣子、王族、嫔妃、王子等。"術"是君主的專有物，是駕馭驅使臣下的方法。"法"是公開的，是臣民的行動準則，而術卻是隐藏在君主心中，專門對付大臣的。韓非子作為韓國王子，他自然發揚光大了術治，他的權術手段，讓嬴政看了後都歎為觀止，認為此人乃商君轉世，重用此人，則天下一統無憂矣！

申不害

慎到(約公元前390年-公元前315年)，尊稱慎子。中國戰國時期趙國邯鄲人。《史記》說他專攻"黃老之術"， 齊宣王時他曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一。慎到提倡重"勢"和"無為而治"：重"勢"是為了重視法律，君主隻有掌握了權勢，才能保證法律的執行。慎到的權勢集中論的基礎在于:權勢大小取決于"下"、"衆"支持的多少。其權勢論最精彩處在于君主"為天下"說，意即君主立天下不是為一己之私利，而是有利于社會的治理。為了進一步要求國君為國家服務，慎到提出了"誰養活誰"的問題，即國君由百姓供養，其權力是百姓授予的，而非天子自己取得。因此，國君、天子為國家、為民衆是當然的義務。

韓非是法家的最後一位大賢，他學究天人，融合曆代法家思想，将法、術、勢合三為一，成為法家的集大成者，《韓非子》成為法家的經典巨著。由于法家的治國威力巨大，術與勢有相同之處，故經常将法、術合稱，法術本是法家的兩個學派，後來卻衍生為神仙妖魔的功法。

韓非

法家的著作有：管仲的《管子》，子産的《刑書》，李悝的《法經》，商鞅的《商君書》，申不害的《申子》，慎到的《慎子》，韓非的《韓非子》。

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